離行與盡形俱離戒為因之近果住，故名近離行與盡形俱離戒為因之近果住，故名近住。基云：前三，離惡行等者，今據多分為論。第住。基云：前三，離惡行等者，今據多分為論。
第二明具支多少中，苾芻四支者，如聲聞地明二明具支多少中，苾芻四支者，如聲聞地明尸羅六支。今此文中攝六為四。一、受具足者，尸羅六支。今此文中攝六為四。
一、受具足者，則是住淨尸羅；二、受隨法學處支者，即是善則是住淨尸羅；二、受隨法學處支者，即是善守護別解脫戒；三、隨護他心支者，即是第三守護別解脫戒；
三、隨護他心支者，即是第三軌則具足是威儀戒、第四所行具足是不行軌則具足是威儀戒、第四所行具足是不行屠家等；四、隨護如所受學處支者，即彼第五屠家等；四、隨護如所受學處支者，即彼第五於微細罪見大怖畏、第六受學學處。對法、顯於微細罪見大怖畏、第六受學學處。
對法、顯揚，錄瑜伽六支文將攝之為五，但攝軌則具揚，錄瑜伽六支文將攝之為五，但攝軌則具足所行具足為一，餘四依舊，故但成五。言若足所行具足為一，餘四依舊，故但成五。言若作表白第四羯磨、及略攝受隨麁學處者，謂受作表白第四羯磨、及略攝受隨麁學處者，謂受戒已，略說四重及以四依，謂乞食等名麁學戒已，略說四重及以四依，謂乞食等名麁學處，一白三羯磨，第三羯磨名為第四，自此已處，一白三羯磨，第三羯磨名為第四，自此已受行隨戒，名受隨法學處支，鄔波云近，迦云受行隨戒，名受隨法學處支，鄔波云近，迦云事，索即男聲，斯即女聲，於近事之上加以索事，索即男聲，斯即女聲，於近事之上加以索斯之聲，故男女別。言二、違越所受重修行支斯之聲，故男女別。
言二、違越所受重修行支者，若已犯前三，師僧撿得，由不妄語發露懺者，若已犯前三，師僧撿得，由不妄語發露懺悔，重修前三也。塗冠香鬘者，西國以香塗身，悔，重修前三也。塗冠香鬘者，西國以香塗身，以鬘為冠，是放逸處故制也。正學者，即式叉以鬘為冠，是放逸處故制也。
正學者，即式叉摩那，受六法二歲學戒。第三明男女二眾制摩那，受六法二歲學戒。第三明男女二眾制戒多少。母邑者，正翻應云母村，西國呼女人戒多少。
母邑者，正翻應云母村，西國呼女人為母，同村邑人也。沙彌十戒，故云少分。式為母，同村邑人也。沙彌十戒，故云少分。
式叉十六，故多分也。第四明勤策離彼金銀中，叉十六，故多分也。第四明勤策離彼金銀中，歌舞伎樂名處行非時而食，名所受。第五歌舞伎樂名處行非時而食，名所受。
第五開合問答，如文。第六明不許扇搋等受出家開合問答，如文。第六明不許扇搋等受出家戒。扇搋迦者，一向無根，或天生無根及為他戒。
扇搋迦者，一向無根，或天生無根及為他害，總名扇搋迦。半擇迦者，此云多染污，通害，總名扇搋迦。半擇迦者，此云多染污，通有根無根。下文云：天生無根是扇搋，亦是半有根無根。
下文云：天生無根是扇搋，亦是半
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