色界雖無報香味何妨得有無漏種？解云：無色界雖無報香味何妨得有無漏種？解云：無色大種有用故，雖無報即有無漏大種，色界色大種有用故，雖無報即有無漏大種，色界香味以無用故無無漏。泰云：上界既無招段香味以無用故無無漏。
泰云：上界既無招段食業取鼻舌根，故香味於彼無業生因，及鼻食業取鼻舌根，故香味於彼無業生因，及鼻舌根取境之用，測云：定心雖作五塵相分，而舌根取境之用，測云：定心雖作五塵相分，而屬法處不名香味，俱隨所似故假名香味，何屬法處不名香味，俱隨所似故假名香味，何者，上界定非香味因故，香味亦非定心所用者，上界定非香味因故，香味亦非定心所用故，空行風無俱生香等者，此因言長辨空行故，空行風無俱生香等者，此因言長辨空行風無根本俱生之香但有假名，如風遇華，香風無根本俱生之香但有假名，如風遇華，香逐風來。問：亦應無觸？答：此觸塵本依風大等，逐風來。
問：亦應無觸？答：此觸塵本依風大等，故不例於外光明。釋論二說：一說，日光明中故不例於外光明。
釋論二說：一說，日光明中唯有光明色大種，餘塵一向全無。一說，唯有唯有光明色大種，餘塵一向全無。一說，唯有大火勢觸光明，餘皆無故，云不可得，復外同大火勢觸光明，餘皆無故，云不可得，復外同成實義。景云：輪外光無能造大種及無香等。成實義。
景云：輪外光無能造大種及無香等。泰師二說：一解，有離質造色，如日輪光遠從泰師二說：一解，有離質造色，如日輪光遠從輪大造，非俱處有大，以此文證，為五因中持輪大造，非俱處有大，以此文證，為五因中持因，此據即質大語。二解，亦有大造如光，其大因，此據即質大語。
二解，亦有大造如光，其大亦有別造光等者，然從本輪中火大為緣故亦有別造光等者，然從本輪中火大為緣故引生微細不可得，此中言無，如光中豈無熱引生微細不可得，此中言無，如光中豈無熱觸，熱觸言假，即以水火為體，豈有熱觸離觸，熱觸言假，即以水火為體，豈有熱觸離火生耶故知亦有光彩。日中熱觸者，還是日火生耶故知亦有光彩。日中熱觸者，還是日輪中火暖熱分熱，非造光色火大也，聲準此輪中火暖熱分熱，非造光色火大也，聲準此知。基云：此與五因中持因相違，彼言等量不知。
基云：此與五因中持因相違，彼言等量不壞故。問：何故無香味耶？香味輕故光中即壞故。問：何故無香味耶？
香味輕故光中即無，色及觸重故光中亦有，若觸重有者，火無，色及觸重故光中亦有，若觸重有者，火大光中應有，何故言無，今言無造光者，不大光中應有，何故言無，今言無造光者，不言無日中熱大若爾，亦可言香輕無與光同言無日中熱大若爾，亦可言香輕無與光同聚者，亦有遠別從日輪處熱分香耶？答曰：以聚者，亦有遠別從日輪處熱分香耶？答曰：以輕故如前得在未盡。又解：以有熱觸無餘三輕故如前得在未盡。
又解：以有熱觸無餘三
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