滅，不同外道吠世師說，劫初從二父母常微滅，不同外道吠世師說，劫初從二父母常微生一子微褁於父母，改從此二更生於一麁生一子微褁於父母，改從此二更生於一麁大極微改褁前二如是展轉成大千界，及毘大極微改褁前二如是展轉成大千界，及毘曇七微成阿耨，七耨成銅塵等，乃至七七相曇七微成阿耨，七耨成銅塵等，乃至七七相成以六褁一集成大地山等。今破此二，明內成以六褁一集成大地山等。今破此二，明內外諸色酬業而生，隨其大小一物頓起非集外諸色酬業而生，隨其大小一物頓起非集細成。差別建立者：略說極微，有十五種等者，細成。
差別建立者：略說極微，有十五種等者，景云：此寄十五種色假想分折以辨極微，法景云：此寄十五種色假想分折以辨極微，法處中色有五，唯一定自在色是實，亦假分折，處中色有五，唯一定自在色是實，亦假分折，餘四非實，謂極略色。假折有對礙色至細一餘四非實，謂極略色。假折有對礙色至細一極微極逈色者，假折空界色。無表色者，然極微極逈色者，假折空界色。
無表色者，然思種假立。遍計所執影像色者，眼識後意識思種假立。遍計所執影像色者，眼識後意識追緣，非見自面色時變起相分，似彼色類實追緣，非見自面色時變起相分，似彼色類實非彼色，故亦非實，又意緣五根及塵所變相非彼色，故亦非實，又意緣五根及塵所變相分，還是根塵攝非法處收，亦可意識分別十分，還是根塵攝非法處收，亦可意識分別十一種色所現影像皆是法處所攝遍計所起。一種色所現影像皆是法處所攝遍計所起。
基云：此中法處遍據實者說。若爾，色等中亦基云：此中法處遍據實者說。若爾，色等中亦有假者應同法處，又觸所造全假何故不遍有假者應同法處，又觸所造全假何故不遍言？義曰：不然，可受用故，法處餘假不可取用言？
義曰：不然，可受用故，法處餘假不可取用故，色等中雖假，仍彼識等別緣法處中，唯第故，色等中雖假，仍彼識等別緣法處中，唯第六緣故不為倒，又依俱生故不例。又觸處若六緣故不為倒，又依俱生故不例。又觸處若即與大俱者亦簡其法處，不如此等故不論。即與大俱者亦簡其法處，不如此等故不論。
獨立建立者：謂事極微。建立自相故者，景云：獨立建立者：謂事極微。建立自相故者，景云：實無有一獨生極微但就覺慧假折諸色自性實無有一獨生極微但就覺慧假折諸色自性各別名為獨立，亦可曰於外光寶珠外明離各別名為獨立，亦可曰於外光寶珠外明離質而生名為獨立。泰云：四塵共一聚自相各質而生名為獨立。
泰云：四塵共一聚自相各別故名獨立，微細難分故云事。微助伴建立別故名獨立，微細難分故云事。微助伴建立者：謂聚極微等者，此文正說同處不相離性者：謂聚極微等者，此文正說同處不相離性也。下問答辨。何因緣故至不相捨離者，難意。也。
下問答辨。何因緣故至不相捨離者，難意。
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