種種名麁聚色，以微無體，無體故即無生滅，種種名麁聚色，以微無體，無體故即無生滅，無生滅故無合無散，不可言聚色從微生等，無生滅故無合無散，不可言聚色從微生等，以此理如前五計皆為不如理。測云：如佛本以此理如前五計皆為不如理。測云：如佛本行經云：如來未成道時，安陀偈師所學算法，行經云：如來未成道時，安陀偈師所學算法，問師而言閻浮提中有幾極微？偈師答言：算問師而言閻浮提中有幾極微？
偈師答言：算數不得說。問：由建陀羅幾微塵成？答：此亦不數不得說。問：由建陀羅幾微塵成？
答：此亦不說，若如是者，更無所學。又法華經云：過微塵說，若如是者，更無所學。又法華經云：過微塵數世界，又不可思議經云：一切世界入一微數世界，又不可思議經云：一切世界入一微塵，聖教如是，何故說無極微耶？解云：經據塵，聖教如是，何故說無極微耶？
解云：經據意識相分極微故說有，論約本法故云無。是意識相分極微故說有，論約本法故云無。是不違。自下第三明假分折建立極微有五勝不違。
自下第三明假分折建立極微有五勝利。基云：第一得破常勝利而澄無常。第二利。基云：第一得破常勝利而澄無常。
第二知無常故，不計我我所。第三既無我故，俱時知無常故，不計我我所。第三既無我故，俱時我慢亦能斷滅。第四斷見慢已，於彼境界不我慢亦能斷滅。
第四斷見慢已，於彼境界不起諸惑，伏令不現起。第五伏諸惑故，於境不起諸惑，伏令不現起。第五伏諸惑故，於境不取相，而能除法執。此五勝利得有別人，類思取相，而能除法執。
此五勝利得有別人，類思可解。三藏云：初是空門，中三無願門，後一無可解。三藏云：初是空門，中三無願門，後一無相門。問：何故第二破我乃言無願，今更解初相門。
問：何故第二破我乃言無願，今更解初二是空，空行攝空無我行故，中二無願門。景二是空，空行攝空無我行故，中二無願門。景云：上三是空，次一無願，後一無相。十門中第云：上三是空，次一無願，後一無相。
十門中第三明生起門有五。初約五義以辨生起；二、明三明生起門有五。初約五義以辨生起；
二、明相雜不相離；三、明諸色雖有自種然由大種相雜不相離；三、明諸色雖有自種然由大種變異而生；四、由五緣果成變異；五、立中有。初變異而生；
四、由五緣果成變異；五、立中有。
初五義中，依止生，謂於所依大種處所有餘所五義中，依止生，謂於所依大種處所有餘所造色等者，初受生時，先有大種據其處所，餘造色等者，初受生時，先有大種據其處所，餘色依止大種而生，名依止生，是同一處攝持彼色依止大種而生，名依止生，是同一處攝持彼義者，釋其造義，地大攝持同處之色故名為義者，釋其造義，地大攝持同處之色故名為造。又若於此色積聚中至有非有相者，總辨造。又若於此色積聚中至有非有相者，總辨有無，謂若於色聚之中有其地大或有餘大，有無，謂若於色聚之中有其地大或有餘大，
下页续读