色。第六又問：大乘何故不許有最細極微集色。第六又問：大乘何故不許有最細極微集成根境，設許集成有何過耶？解云：一切有情，成根境，設許集成有何過耶？
解云：一切有情，從業生眼擬有見用，從業生耳擬有聞用，餘從業生眼擬有見用，從業生耳擬有聞用，餘根亦爾，故彼眼等從業全生成其根用，五塵根亦爾，故彼眼等從業全生成其根用，五塵亦爾必從先業全體而生成境界用，最細極亦爾必從先業全體而生成境界用，最細極微不成根境汝亦同許，云何從業生彼極微微不成根境汝亦同許，云何從業生彼極微無用之物，後待積集方成根境，故小乘宗立無用之物，後待積集方成根境，故小乘宗立細極微徒費思求勞而無用耶？又復此說順細極微徒費思求勞而無用耶？
又復此說順吠世師立常極微劫壞不滅後至成劫集細成吠世師立常極微劫壞不滅後至成劫集細成麁故。次文說由諸色聚最初生時全分而生麁故。次文說由諸色聚最初生時全分而生最後滅時不至極微立中間盡滅猶如水滴，最後滅時不至極微立中間盡滅猶如水滴，又云：復次諸聚色生時如種種物石磨為末又云：復次諸聚色生時如種種物石磨為末以水和合團雜而生，非如苣勝麥豆等聚，何以水和合團雜而生，非如苣勝麥豆等聚，何以故？隨彼生因增上力故，如是而生為有用以故？
隨彼生因增上力故，如是而生為有用故。第七：若大乘中無實極微何故復教觀細故。第七：若大乘中無實極微何故復教觀細極微？答：為破有情執實心故，故教假折從頭極微？
答：為破有情執實心故，故教假折從頭至足眾微集聚，由作此觀於內外色起虛空至足眾微集聚，由作此觀於內外色起虛空假想順三脫門。基云：如一眼根所有七極微假想順三脫門。基云：如一眼根所有七極微同處同時不相障礙，如一眼根極微如蒲桃同處同時不相障礙，如一眼根極微如蒲桃果大，此中微細皆可容受餘之極微，如是展果大，此中微細皆可容受餘之極微，如是展轉乃至廣說於一聚中有彼七物，若據實言轉乃至廣說於一聚中有彼七物，若據實言之，既無別極微體何故得有七物耶？義曰，以之，既無別極微體何故得有七物耶？
義曰，以即如蒲桃果色，是清淨色為眼用故名眼，乃即如蒲桃果色，是清淨色為眼用故名眼，乃至為觸用故名觸，皆可折色極微，故言一聚至為觸用故名觸，皆可折色極微，故言一聚中有七極微，非實極微而有七物，此乃同處中有七極微，非實極微而有七物，此乃同處不相離也，然此三種不相離為隨小乘說為不相離也，然此三種不相離為隨小乘說為是大乘義耶？即有兩解。備師意存大乘亦有是大乘義耶？即有兩解。
備師意存大乘亦有此義，若皆據界攝即有七物等者，界是種此義，若皆據界攝即有七物等者，界是種子，於眼處所雖無水火風事而有種子在眼子，於眼處所雖無水火風事而有種子在眼
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