斷分別所生故。測云：依佛性論彼名想倒，內斷分別所生故。測云：依佛性論彼名想倒，內名見倒，心名心倒，今依此論，四倒相應，想名名見倒，心名心倒，今依此論，四倒相應，想名想倒，計常等慧名為見倒，貪名心倒，補闕云：想倒，計常等慧名為見倒，貪名心倒，補闕云：一分出家者，對於佛法出家，故名外道以為一分出家者，對於佛法出家，故名外道以為一分出家。泰云：等能了別一切境名等了，亦一分出家。
泰云：等能了別一切境名等了，亦可了別彼法名等，了五造作相。初自性門訖。可了別彼法名等，了五造作相。初自性門訖。
瑜伽論記卷第十四瑜伽論記卷第十四第十四之下瑜伽論記卷第十四第十四之下瑜伽論記卷第十四
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本第五十四論本第五十四識蘊差別中，先總開五章；後別解釋。解安住識蘊差別中，先總開五章；後別解釋。
解安住中，景補闕云：欲界諸識多分執取外五塵色中，景補闕云：欲界諸識多分執取外五塵色名色安住，色界諸識著內五蘊名俱安住，無名色安住，色界諸識著內五蘊名俱安住，無色意識唯安住彼四蘊名中。基云：欲界唯約色意識唯安住彼四蘊名中。基云：欲界唯約外塵者，以習欲故於境多貪，又內身雖亦起外塵者，以習欲故於境多貪，又內身雖亦起愛安住，以胎卵等生故非增上安住。今據增愛安住，以胎卵等生故非增上安住。
今據增上者論之，色界唯說內身，以化生故不習欲，上者論之，色界唯說內身，以化生故不習欲，無色界唯論安住業所生名，不論定所變色，無色界唯論安住業所生名，不論定所變色，是此文意。今言執者，謂緣執非執受也，以名是此文意。今言執者，謂緣執非執受也，以名非所執受故。雜染中，補闕云：一、於現法中受非所執受故。
雜染中，補闕云：一、於現法中受用境界門者，現行因時耽現五塵識被雜染。用境界門者，現行因時耽現五塵識被雜染。二、於後法中，由生老等門者，後果熟時由生二、於後法中，由生老等門者，後果熟時由生老死等增諸煩惱識被染污。基云：初是煩惱老死等增諸煩惱識被染污。
基云：初是煩惱染，後是生染，又後是業染，業染故未來生等染，後是生染，又後是業染，業染故未來生等成染。所依中，補闕云：謂六識隨根，得名有成染。所依中，補闕云：謂六識隨根，得名有異，如火依薪種種名別。住中，初牒章為問；異，如火依薪種種名別。
住中，初牒章為問；
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