所不別不可說言在此在彼，報在於內長養所不別不可說言在此在彼，報在於內長養居外，若內外相遍則處所無別，云何不同處居外，若內外相遍則處所無別，云何不同處不相離耶？解云：報色疎，中間容受長養根不相離耶？解云：報色疎，中間容受長養根大，如水處沙性類不同據處所異，故不得名大，如水處沙性類不同據處所異，故不得名同處不相離，以報長養二根二大二種四塵同處不相離，以報長養二根二大二種四塵彼此相礙不相遍入故，報大與報根塵自體彼此相礙不相遍入故，報大與報根塵自體相遍同一處所，長養地大與長養根塵自相相遍同一處所，長養地大與長養根塵自相遍入，名同處不相離，以二地大法爾相礙，二遍入，名同處不相離，以二地大法爾相礙，二色二香等亦相妨礙，故報長養不得相離以色二香等亦相妨礙，故報長養不得相離以說名同處不相離。第二問：如等心諸天，身量說名同處不相離。
第二問：如等心諸天，身量極大，來至佛所各住一毛端量，體遍相入處極大，來至佛所各住一毛端量，體遍相入處所不殊，又同是報，云何不名同處不相離攝？所不殊，又同是報，云何不名同處不相離攝？解云：彼天報色清淨猶如燈光不相礙妨，然解云：彼天報色清淨猶如燈光不相礙妨，然各隨業自見，彼此分齊不同，不得說名同處各隨業自見，彼此分齊不同，不得說名同處不相離，始終一處，彼天不爾，集散非恒，故非不相離，始終一處，彼天不爾，集散非恒，故非同處。第三問：已知同處不相離要是自性，報同處。
第三問：已知同處不相離要是自性，報與長養但名相雜，未知如此相雜為集細與長養但名相雜，未知如此相雜為集細成麁，為隨大小一物而生非集成耶？解云：今成麁，為隨大小一物而生非集成耶？解云：今大乘說內外諸色隨前業起，隨其大小但是大乘說內外諸色隨前業起，隨其大小但是一物而非集成。第四問：現身髮毛爪齒從頭一物而非集成。
第四問：現身髮毛爪齒從頭至足有報長養四塵地大假合成身有多分至足有報長養四塵地大假合成身有多分數，云何得言是一物生非集成耶？解云：如此數，云何得言是一物生非集成耶？解云：如此眾色雖性類別，由因緣力同時處成一體生，眾色雖性類別，由因緣力同時處成一體生，非如土未以水和合先離後合集細成麁，故非如土未以水和合先離後合集細成麁，故言隨其大小一物而生。第五又問：若不集成言隨其大小一物而生。
第五又問：若不集成體是一物，云何後時刀斧斫割成多分耶？解體是一物，云何後時刀斧斫割成多分耶？解云：後遇刀斧壞因緣，根本全身一物自滅，眾云：後遇刀斧壞因緣，根本全身一物自滅，眾多細分刀斧緣生，非謂先時一物全體破斫多細分刀斧緣生，非謂先時一物全體破斫成多，由是因緣於大乘中不立極微最細之成多，由是因緣於大乘中不立極微最細之
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