此中言彼果彼境者，大義曰：果者則由定力此中言彼果彼境者，大義曰：果者則由定力令本識別變色塵者是，即如入淨土後得智令本識別變色塵者是，即如入淨土後得智力故令本識別變為塵，此即定果實有也。言力故令本識別變為塵，此即定果實有也。言心之果故，是定所緣故，故此定色望定亦是心之果故，是定所緣故，故此定色望定亦是果亦是境界而是一物也。問：唯定一數所緣果亦是境界而是一物也。
問：唯定一數所緣之色是實物有，同時心王心所所變亦實物之色是實物有，同時心王心所所變亦實物有，故云及彼相應等。釋通疑難也，此中法處有，故云及彼相應等。釋通疑難也，此中法處唯立三種，故律儀不律儀色皆假，以依思等唯立三種，故律儀不律儀色皆假，以依思等而建立故。又定所行色，若依此繫定，即由此而建立故。
又定所行色，若依此繫定，即由此繫大種所造者，景云：此文據色界定起之引繫大種所造者，景云：此文據色界定起之引色界大種而生即言彼大所造自在，無色無色界大種而生即言彼大所造自在，無色無四大故不得言若依此無色繫定所現色即無四大故不得言若依此無色繫定所現色即無色繫大種造，故下文說法處所攝勝定果色色繫大種造，故下文說法處所攝勝定果色唯依勝定不依大種。然從緣彼種類影像三唯依勝定不依大種。
然從緣彼種類影像三摩地發故亦說彼大種所造非依彼生者，如在摩地發故亦說彼大種所造非依彼生者，如在定外見青坐具後入定中觀所見青當定心現定外見青坐具後入定中觀所見青當定心現青色影像，是彼本質青坐具類亦說從彼坐青色影像，是彼本質青坐具類亦說從彼坐具大造，理實非依彼生。基云：此據唯在色界，具大造，理實非依彼生。基云：此據唯在色界，以定慧均定明利故，故論云依此定即此繫以定慧均定明利故，故論云依此定即此繫四大造，若無色界亦如前五十三末文何故四大造，若無色界亦如前五十三末文何故此不言無色界者，彼無依身略而不論，故下此不言無色界者，彼無依身略而不論，故下文但從彼影像種類三摩地發定中亦變為影文但從彼影像種類三摩地發定中亦變為影像大種造造色名造然非彼本質大種而生像大種造造色名造然非彼本質大種而生名造，子細尋之，下文云：先為大種後為造色名造，子細尋之，下文云：先為大種後為造色即亦有大種，是此義也。然非本觸處大種故，即亦有大種，是此義也。
然非本觸處大種故，故說無法處攝大種，從能引勝定為言，故下故說無法處攝大種，從能引勝定為言，故下文言不依大種，然定自在變為大種定心果文言不依大種，然定自在變為大種定心果故隨定所繫說此繫大種造，即此論云無色故隨定所繫說此繫大種造，即此論云無色繫定引生無漏定起此色者即無色大種所繫定引生無漏定起此色者即無色大種所
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