士夫用，四大出生名士夫用。謂由地大所打士夫用，四大出生名士夫用。謂由地大所打觸故者，如木石等打著人身有青赤色生。器觸故者，如木石等打著人身有青赤色生。
器差別者，如三藏云：如天雨時，水滴𮕀口便成差別者，如三藏云：如天雨時，水滴𮕀口便成真珠隨滴大小真珠亦爾，若雨著地獄便成真珠隨滴大小真珠亦爾，若雨著地獄便成刀劍，雨著餓鬼便成火等。田差別者，由田差刀劍，雨著餓鬼便成火等。田差別者，由田差別生長不同。由勝定等者，如修天眼耳根入別生長不同。
由勝定等者，如修天眼耳根入初禪勝定，勝定力故，於先引起能造大種，如初禪勝定，勝定力故，於先引起能造大種，如是後時，方乃修得天眼耳根所造之色。基云：是後時，方乃修得天眼耳根所造之色。基云：變異等三義，如下生依立持食五義中配之。變異等三義，如下生依立持食五義中配之。
此中變易含生因依因養因三種，即先大種此中變易含生因依因養因三種，即先大種為生因，後隨其業即是依因，勝定力是養因為生因，後隨其業即是依因，勝定力是養因中一分可知。餘建立建立因，任持是任持中一分可知。餘建立建立因，任持是任持因，是本地第三卷更有廣明五因及說大所因，是本地第三卷更有廣明五因及說大所造義此四解。言勝定力故者，依如泰師上言造義此四解。
言勝定力故者，依如泰師上言若依此繫定，即此繫四大造。若約報大造論，若依此繫定，即此繫四大造。若約報大造論，唯色界繫。若約定中，亦變為大種如此處文，唯色界繫。
若約定中，亦變為大種如此處文，如入無色定起定果色，此所起色無色定所如入無色定起定果色，此所起色無色定所變故，隨見分是無色繫，此所造色隨定繫，亦變故，隨見分是無色繫，此所造色隨定繫，亦無色界繫，前文通上二界。今此定中初念先無色界繫，前文通上二界。今此定中初念先起大種唯為堅濕煖動不為造色，後剎那中起大種唯為堅濕煖動不為造色，後剎那中方為造色，何以得知，即此卷下文言勝定果方為造色，何以得知，即此卷下文言勝定果色不依大種唯依於定。然依種類影像三摩色不依大種唯依於定。
然依種類影像三摩地，亦得名為大種所造。此中文意，若約同念，地，亦得名為大種所造。此中文意，若約同念，如下界報等大造義，初有大種則有造色，名如下界報等大造義，初有大種則有造色，名不依大種。若此造色，前三摩地前念種類大不依大種。
若此造色，前三摩地前念種類大種，故亦得名為四大所造。若非定等色，大與種，故亦得名為四大所造。若非定等色，大與造色必同時造，其此定大種別時造。今此文造色必同時造，其此定大種別時造。
今此文云先起大種者，謂前念變為大種後念方為云先起大種者，謂前念變為大種後念方為造色，不是即同念造，依彼生名為造，故是大造色，不是即同念造，依彼生名為造，故是大
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