月，影現水中，豈亦須物傳此影耶？今論主破：月，影現水中，豈亦須物傳此影耶？今論主破：天上月不滅，即水中影生，死有滅已生有始天上月不滅，即水中影生，死有滅已生有始生，是故不同。外人又言：如人心緣他方事，生，是故不同。
外人又言：如人心緣他方事，爾時豈有別物傳心至他方耶？論主破云：亦爾時豈有別物傳心至他方耶？論主破云：亦不應說如取所緣非行往故，如人在心緣他不應說如取所緣非行往故，如人在心緣他方，但是遙緣心不行往，受生之心必須往到。方，但是遙緣心不行往，受生之心必須往到。
基云：大乘響如影，耳聞時唯聞本聲，但意惑基云：大乘響如影，耳聞時唯聞本聲，但意惑亂故謂言谷中有響，如鏡中像相似，今就彼亂故謂言谷中有響，如鏡中像相似，今就彼宗，故言不滅。十門中第四明其安立，有其八宗，故言不滅。十門中第四明其安立，有其八段。初云當知大種，先據處，後餘造色，依此處段。
初云當知大種，先據處，後餘造色，依此處轉等者，此據能依所依門。業生報時起大種轉等者，此據能依所依門。業生報時起大種為所依故，俱時即有造色，造色是能依故，故為所依故，俱時即有造色，造色是能依故，故云餘造色依此處轉，非異時也。一地大起礙，云餘造色依此處轉，非異時也。
一地大起礙，餘地大不得重生，稱地大量造色依此處轉，餘地大不得重生，稱地大量造色依此處轉，非異時遍滿，由彼大勢任持造色有所據礙，非異時遍滿，由彼大勢任持造色有所據礙，餘大造色不得重生。二、明四大麁細，若地種餘大造色不得重生。二、明四大麁細，若地種子及所生地果體用俱勝故麁，餘二次次細。子及所生地果體用俱勝故麁，餘二次次細。
三、明聲體間斷，頓起如光，泰云：附質大造，又三、明聲體間斷，頓起如光，泰云：附質大造，又解，離質外聲，但質外大造。基云：準此一文，解，離質外聲，但質外大造。基云：準此一文，即聲同燈光，離質大造。四、明風大。諸輪行風即聲同燈光，離質大造。
四、明風大。諸輪行風名恒相續者，持日月輪風名鞞藍婆，及風輪名恒相續者，持日月輪風名鞞藍婆，及風輪等，名恒相續。在物行者，名恒攝受者，景云：如等，名恒相續。
在物行者，名恒攝受者，景云：如人身內諸脈中風常行不息，名恒攝受。泰云：人身內諸脈中風常行不息，名恒攝受。泰云：風大持物便不離散，名恒攝受。基云：持物令風大持物便不離散，名恒攝受。
基云：持物令不散名恒攝受，如本地第三卷與此別。機關不散名恒攝受，如本地第三卷與此別。機關連持，名恒相續者，景云：水磑轉名機關，因水連持，名恒相續者，景云：水磑轉名機關，因水引風，風力令轉，相續恒動。泰云：骨節風也。引風，風力令轉，相續恒動。
泰云：骨節風也。測云：有情身中出入息風也。五、明空界，三藏測云：有情身中出入息風也。
五、明空界，三藏云：準此空界，則明闇色。景云：若依西方，但就云：準此空界，則明闇色。景云：若依西方，但就
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