隨應。境界者，現前任運境界。尋伺者，雖上諸隨應。境界者，現前任運境界。
尋伺者，雖上諸經亦有尋伺。然功能各別，尋伺但思未得已經亦有尋伺。然功能各別，尋伺但思未得已得境界而起尋伺不生。又即欲希望和合等得境界而起尋伺不生。
又即欲希望和合等者，希和合故。此欲界出家者，此是此境界尋者，希和合故。此欲界出家者，此是此境界尋伺中，攝此受用欲者依止四處，住律儀者依伺中，攝此受用欲者依止四處，住律儀者依止正知。已得近分定者，依止清淨方便。安住止正知。
已得近分定者，依止清淨方便。安住根本定者，依止清淨。上來於蘊善巧中以六根本定者，依止清淨。
上來於蘊善巧中以六義分別蘊竟。自下第二約名色二義明蘊善義分別蘊竟。自下第二約名色二義明蘊善巧，於中將辨，先許說色，然後說者，分別色巧，於中將辨，先許說色，然後說者，分別色中，先問後辨，辨中先舉一頌列其十門，次第中，先問後辨，辨中先舉一頌列其十門，次第解釋。一、物；二、微細；三、生起；四、安立；五、流；六、解釋。
一、物；二、微細；
三、生起；四、安立；
五、流；六、業；七、剎那；八、獨；九、所行；十、相雜。物中七門業；
七、剎那；八、獨；
九、所行；十、相雜。
物中七門分別。初明同處多少。問：色蘊眼，幾物所攝者，分別。初明同處多少。
問：色蘊眼，幾物所攝者，物是體事。問意且如眼根於十八界中幾界物是體事。問意且如眼根於十八界中幾界所攝？答：若據相攝，唯有一物等者，若自相明所攝？
答：若據相攝，唯有一物等者，若自相明攝唯攝眼根自性，謂眼識所依舉果取因。若攝唯攝眼根自性，謂眼識所依舉果取因。若據不相離攝，則有七物等者，此據同處不相據不相離攝，則有七物等者，此據同處不相離。補闕云：凡明不相離有三，一同處不相離，離。
補闕云：凡明不相離有三，一同處不相離，謂從前業感得眼根，於生有位眼根將起，地謂從前業感得眼根，於生有位眼根將起，地大先生據其處所，後至失處支中時眼根始大先生據其處所，後至失處支中時眼根始生，同時同處，後有身根地大及扶根四塵。如生，同時同處，後有身根地大及扶根四塵。如此七物和合成一體遍相入。如一室中燃眾此七物和合成一體遍相入。
如一室中燃眾燈光體遍相入不可言說在此在彼。亦如桃燈光體遍相入不可言說在此在彼。亦如桃等果子生時隨其大小體但是一不得說言眾等果子生時隨其大小體但是一不得說言眾微集成，是名同處不相離，能此七物同處不微集成，是名同處不相離，能此七物同處不相離法要是同性，謂報同報是，長養同是長相離法要是同性，謂報同報是，長養同是長養，若報與長養異性相望，即是相雜不相離養，若報與長養異性相望，即是相雜不相離攝，麥等聚，即名和合不相離攝。第一問：如攝，麥等聚，即名和合不相離攝。
第一問：如報眼與長養眼根及二種塵大，同在一身處報眼與長養眼根及二種塵大，同在一身處
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