義；次破邪執；後辨勝利。前中後三：初解三種義；次破邪執；
後辨勝利。前中後三：初解三種微細；次解五種極微；次明五眼取微通塞。前微細；
次解五種極微；次明五眼取微通塞。
前中，第一微細是極微色，景云：此乃意識假想中，第一微細是極微色，景云：此乃意識假想分折諸色作極微解，非謂大乘實有細極微分折諸色作極微解，非謂大乘實有細極微體。基云：如對法即合極略極迴為此定俱色體。基云：如對法即合極略極迴為此定俱色問故，彼據所礙能礙異，故分二種，與此無違。問故，彼據所礙能礙異，故分二種，與此無違。
其彼遍計所起色以第六心計緣故，應有諸其彼遍計所起色以第六心計緣故，應有諸心心所皆有遍計所起。此中唯言色者，據色心心所皆有遍計所起。此中唯言色者，據色明了可取故說，非如無色法。第二種類微細，明了可取故說，非如無色法。
第二種類微細，景云：風性無礙，去處無礙，中有亦爾，於十方景云：風性無礙，去處無礙，中有亦爾，於十方界求受生處去無障礙，山石直過。基云：即麁界求受生處去無障礙，山石直過。基云：即麁色之種類耶？若此處中有，此與此處中，有為色之種類耶？
若此處中有，此與此處中，有為種類故。第三微細，謂色無色界諸色者，景云：種類故。第三微細，謂色無色界諸色者，景云：色界有二種色名自在轉。一、是自在定心所色界有二種色名自在轉。
一、是自在定心所觀；二者、由自在定相應業感所得報色，亦名觀；二者、由自在定相應業感所得報色，亦名心自在轉，無色但有定心所現名自在轉。如心自在轉，無色但有定心所現名自在轉。
如經說：有等心諸天等者，三藏云：此所引經，但經說：有等心諸天等者，三藏云：此所引經，但證色界報，故色名自在轉，是淨居天眾，名等證色界報，故色名自在轉，是淨居天眾，名等心諸天。彼諸天眾來詣佛所聽法，身長一萬心諸天。彼諸天眾來詣佛所聽法，身長一萬六千由旬，一一皆住一毛端空量地處，身互六千由旬，一一皆住一毛端空量地處，身互相入彼此無妨，猶如燈光不相障礙，亦如無相入彼此無妨，猶如燈光不相障礙，亦如無邊身菩薩在物尸，亦可五淨居天上有十地邊身菩薩在物尸，亦可五淨居天上有十地菩薩生處，名等心天，以心自在於色自在，在菩薩生處，名等心天，以心自在於色自在，在小即小，在大則大，會其所止處，如錐頭峯。泰小即小，在大則大，會其所止處，如錐頭峯。
泰云：由修平等無有自他無大小觀，名等心天，云：由修平等無有自他無大小觀，名等心天，由久修無大小故，住一毛端空量，由久修無由久修無大小故，住一毛端空量，由久修無彼此故，更互不相妨礙。第二略解極微五相，彼此故，更互不相妨礙。第二略解極微五相，廣說如本地第三卷。言分別建立乃至無生廣說如本地第三卷。
言分別建立乃至無生滅等者，極微體知。然何法以辨生滅名無生滅等者，極微體知。然何法以辨生滅名無生
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