四蘊，依於我事立後識蘊。謂我依身者，是色。四蘊，依於我事立後識蘊。謂我依身者，是色。
於諸境界，受用苦樂者，是受。於己於他，隨起於諸境界，受用苦樂者，是受。於己於他，隨起言說者，是想。此之二種依法非法，方得積集言說者，是想。
此之二種依法非法，方得積集者，此受想二依行蘊中法非法故方得積集。者，此受想二依行蘊中法非法故方得積集。第五明攝中，初明六種攝，次明十種攝，後明第五明攝中，初明六種攝，次明十種攝，後明除取攝法分齊。初中，言色蘊、攝六有支少分除取攝法分齊。
初中，言色蘊、攝六有支少分者，謂行、名色、六處、有生、老死、處非處通於者，謂行、名色、六處、有生、老死、處非處通於萬法，今但取色亦名少分。七根全者，謂五色萬法，今但取色亦名少分。七根全者，謂五色根，及男女根。受蘊、攝三有支少分者，謂名色根，及男女根。
受蘊、攝三有支少分者，謂名色生老死。五根全者，謂五受根，三根少分者，三生老死。五根全者，謂五受根，三根少分者，三無漏根。想蘊、攝三有支少分者，名色生老死。無漏根。
想蘊、攝三有支少分者，名色生老死。不攝諸根者，基云：以為慧所覆故非根，如憶不攝諸根者，基云：以為慧所覆故非根，如憶事時謂言慧憶以覆想故所以非根。又非根事時謂言慧憶以覆想故所以非根。
又非根增上義，世間雜染增上，生死雜染增上，如經增上義，世間雜染增上，生死雜染增上，如經應思。行蘊、攝四有支全者，謂無明觸愛取。五應思。行蘊、攝四有支全者，謂無明觸愛取。
五有支少分者，謂行名色有生老死。六根全者，有支少分者，謂行名色有生老死。六根全者，信等五及命。三根少分者，三無漏。識蘊、攝一信等五及命。
三根少分者，三無漏。識蘊、攝一有支全者，謂識支，四有支少分，謂名色六處有支全者，謂識支，四有支少分，謂名色六處生老死。不言有者，據業有故，一根全，謂意，生老死。
不言有者，據業有故，一根全，謂意，三根少分，謂三無漏。次解十種攝中，界攝三根少分，謂三無漏。次解十種攝中，界攝者，此即以因攝果。相攝；謂自相共相所攝者，者，此即以因攝果。
相攝；謂自相共相所攝者，謂變現等是色等自相，積聚義是蘊共相故。謂變現等是色等自相，積聚義是蘊共相故。
種類攝；謂蘊等遍自種類所攝者，且如現色種類攝；謂蘊等遍自種類所攝者，且如現色礙故名色，過未非礙礙類名色，乃至過未識礙故名色，過未非礙礙類名色，乃至過未識體是了別類故亦名為識。分位攝者，如樂受體是了別類故亦名為識。
分位攝者，如樂受生時隨順樂受前後諸蘊總名樂蘊等。不相生時隨順樂受前後諸蘊總名樂蘊等。不相離攝中，三藏云：謂極微聚不相離有爾所攝離攝中，三藏云：謂極微聚不相離有爾所攝界等。基云：準如對法，一切法有色即心亦是界等。
基云：準如對法，一切法有色即心亦是不相離，故一切皆色，心所亦名心等。時攝者，不相離，故一切皆色，心所亦名心等。時攝者，
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