答：色種防於色，種體是色即非色非心，心答：色種防於色，種體是色即非色非心，心種防於心，種體非心，即名非心色。問：以色種防於心，種體非心，即名非心色。問：以色防色，色種還名色，以心防於心，心種即非防色，色種還名色，以心防於心，心種即非非色？答：心種所防色，種體即色收。若爾，心非色？
答：心種所防色，種體即色收。若爾，心種所防心，心種應心攝？答：色種防非善色起，種所防心，心種應心攝？
答：色種防非善色起，依種立戒即是色，厭心種子亦防心，無別心依種立戒即是色，厭心種子亦防心，無別心起，故是非心色。問：色種說防非，色種名為起，故是非心色。問：色種說防非，色種名為善色起，心種心防慮，慮種後續說心生？答：善色起，心種心防慮，慮種後續說心生？
答：心體本緣慮，慮種無緣故非心，從所防說為心體本緣慮，慮種無緣故非心，從所防說為色，思種有防故色攝。六、明無想果，三藏云：初色，思種有防故色攝。六、明無想果，三藏云：初生有心，此心通善無記性任運起故名生得，生有心，此心通善無記性任運起故名生得，此滅已，於阿賴耶識上建立無想異熟。雋云：此滅已，於阿賴耶識上建立無想異熟。
雋云：初生有報意識，此識滅故名生得心心所法初生有報意識，此識滅故名生得心心所法滅。備云：以第四定九品思種之所招果。泰云：滅。備云：以第四定九品思種之所招果。
泰云：其無想天初受生及捨壽，竝無意識。言生得其無想天初受生及捨壽，竝無意識。言生得心心法滅者，即中有未染污心任運起故名心心法滅者，即中有未染污心任運起故名為生得，此心心法滅已後受生有，名生得心為生得，此心心法滅已後受生有，名生得心心法滅，建立無相，然無想是別報，於第八識心法滅，建立無相，然無想是別報，於第八識上有防心不起功能，是別報體即無想定思上有防心不起功能，是別報體即無想定思思體感總報，於上有防心功能感別報。基師思體感總報，於上有防心功能感別報。
基師徵曰：第八現行心心法如何名厭心功能名徵曰：第八現行心心法如何名厭心功能名無想別報，又定位心心法上建立，何故即一無想別報，又定位心心法上建立，何故即一思上通感總別報耶？又無心業如何感有心思上通感總別報耶？又無心業如何感有心第八識報。今解：不然。若定前思為總報業感第八識報。
今解：不然。若定前思為總報業感第八總報；若厭心種子功能是別報業，感第第八總報；
若厭心種子功能是別報業，感第六意識生得心心法及色等別報；若前加行六意識生得心心法及色等別報；若前加行不厭心時生得報異熟捨受可生，由前加行不厭心時生得報異熟捨受可生，由前加行厭心故，今生得報心不生，於此種子防心不厭心故，今生得報心不生，於此種子防心不起功能建立無想，即別報業感別報法體，不起功能建立無想，即別報業感別報法體，不
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