計所執無體，此是依他性，有體故言實，不如計所執無體，此是依他性，有體故言實，不如圓成實性名世俗有，以遍計種故，名為遍行圓成實性名世俗有，以遍計種故，名為遍行種子，漏所隨縛剛礦故，名藏熏，又然熏種種子，漏所隨縛剛礦故，名藏熏，又然熏種子遍與諸法為因名，曰遍行。顯揚十五，此麁子遍與諸法為因名，曰遍行。顯揚十五，此麁重是行苦，故名遍行。次問答釋通以明出世重是行苦，故名遍行。
次問答釋通以明出世種子，諸出世間法，從真如所緣種子等者，種子，諸出世間法，從真如所緣種子等者，若依勝軍不立本有無漏種子家消釋此文有若依勝軍不立本有無漏種子家消釋此文有二。一解：諸佛菩薩由證真如，展轉流出十二二。一解：諸佛菩薩由證真如，展轉流出十二部經流行在世，見道已前順解脫分順決擇部經流行在世，見道已前順解脫分順決擇分，緣彼經教作所緣緣生，從本為名名從真分，緣彼經教作所緣緣生，從本為名名從真如所緣緣生。二解：初地出世聖道，一從世第如所緣緣生。
二解：初地出世聖道，一從世第一法順決擇善為增上緣等無間緣生，二從真一法順決擇善為增上緣等無間緣生，二從真如所緣緣生。若依護月護法消文亦有二釋。如所緣緣生。若依護月護法消文亦有二釋。
一云，本有無漏種子為增上緣，真如為所緣一云，本有無漏種子為增上緣，真如為所緣緣故，順解脫分等善根得生。二云：以本有無緣故，順解脫分等善根得生。二云：以本有無漏種子為因緣，解脫分等為增上緣，世第一漏種子為因緣，解脫分等為增上緣，世第一法為等無間緣，真如為所緣緣故，初地出世法為等無間緣，真如為所緣緣故，初地出世間法得生，論從後緣說，故云諸出世間法從間法得生，論從後緣說，故云諸出世間法從真如所緣緣生。景師更為識護法等釋此文，真如所緣緣生。
景師更為識護法等釋此文，正答因緣當所問，答從本有種子生，若此習正答因緣當所問，答從本有種子生，若此習氣攝一切種子復名遍行麁重者，諸彼三乘氣攝一切種子復名遍行麁重者，諸彼三乘見道出世間法從何種子生。若言麁重者性見道出世間法從何種子生。若言麁重者性種子為種子生不應道理，下答諸出世間法從種子為種子生不應道理，下答諸出世間法從真如所緣緣種子生非彼習氣積集種子所生真如所緣緣種子生非彼習氣積集種子所生者，答意明三乘見道從本有種子，是緣真如者，答意明三乘見道從本有種子，是緣真如無分別智正因，今從彼生，故言從真如所緣無分別智正因，今從彼生，故言從真如所緣緣種子生，非彼有漏積集種子生。勝軍師唯緣種子生，非彼有漏積集種子生。
勝軍師唯立新熏習，故真如是所緣緣，無漏初起唯從立新熏習，故真如是所緣緣，無漏初起唯從正智所作種子生，初無漏不從因緣生。護月正智所作種子生，初無漏不從因緣生。護月
下页续读