門攝，非內根一攝故，此中總言緣器，不別門攝，非內根一攝故，此中總言緣器，不別疏牒，若以第八緣種子，種子何故能生識，緣疏牒，若以第八緣種子，種子何故能生識，緣他身根，此根何故不能生他識？答：以影像故，他身根，此根何故不能生他識？答：以影像故，種子親變，故不為例。問：如五種本識相分依種子親變，故不為例。
問：如五種本識相分依他之第八為影像變，其種既自第八相他亦他之第八為影像變，其種既自第八相他亦應變？答：根法現影像變時可為受用，則互相應變？答：根法現影像變時可為受用，則互相見等，種子微細不得緣，他無受用義，故不須見等，種子微細不得緣，他無受用義，故不須之，此唯意境。中邊等中云：緣他身者，如此之，此唯意境。
中邊等中云：緣他身者，如此解問。景師云：賴耶依共相種，變作他根塵等，解問。景師云：賴耶依共相種，變作他根塵等，於他處現似根塵，實是外器，由此變故與作於他處現似根塵，實是外器，由此變故與作緣，令他緣時彼識得變，當時緣自己家共相緣，令他緣時彼識得變，當時緣自己家共相種子，即名緣變種子也，更無別緣變他身種種子，即名緣變種子也，更無別緣變他身種子。又復自身賴耶緣自作用，名緣種子，種子子。
又復自身賴耶緣自作用，名緣種子，種子無別體性可緣，五數所變別有體性，思之可無別體性可緣，五數所變別有體性，思之可解。及諸色根，根所依處者根所依處，即四解。及諸色根，根所依處者根所依處，即四塵也，就四塵中，觸塵少分是根所依，除其三塵也，就四塵中，觸塵少分是根所依，除其三大，三大既非所執受，故四大中賴耶應唯緣大，三大既非所執受，故四大中賴耶應唯緣地大。又準下文，若約現行不相離者，唯有七地大。
又準下文，若約現行不相離者，唯有七物眼身地大及以四塵，將知聲亦所執受，若物眼身地大及以四塵，將知聲亦所執受，若爾，聲及三大賴耶不緣耶？答：如眼根所依唯爾，聲及三大賴耶不緣耶？答：如眼根所依唯有地大是堅牢性，非三大造故非根依，又此有地大是堅牢性，非三大造故非根依，又此三必不現行，故眼根攝唯有七物，如眼等淚三必不現行，故眼根攝唯有七物，如眼等淚等雖是水大，四此水大等別從緣生，非與眼等雖是水大，四此水大等別從緣生，非與眼根一種類起，聲亦如是，以間斷故非賴耶境，根一種類起，聲亦如是，以間斷故非賴耶境，景師補闕及備師解云：根依處通於五塵，以景師補闕及備師解云：根依處通於五塵，以同時大中有耳性聲故，亦言據性成四大，一同時大中有耳性聲故，亦言據性成四大，一切處具四，但就事相，即有不具，理實同時四切處具四，但就事相，即有不具，理實同時四塵有生聲能，皆名有聲性。又三藏云：賴耶緣塵有生聲能，皆名有聲性。
又三藏云：賴耶緣聲故，三大及聲雖非執受而是所緣，故攝論聲故，三大及聲雖非執受而是所緣，故攝論
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