唯取身，亦取種子為執受境，以是狹廣因故唯取身，亦取種子為執受境，以是狹廣因故亦是果故。問：八七識種既非狹廣因果，此中亦是果故。問：八七識種既非狹廣因果，此中攝不？答：如論說欲界心名為小心，色界等心攝不？
答：如論說欲界心名為小心，色界等心名為大心，既小大心種故亦名狹廣云云。備名為大心，既小大心種故亦名狹廣云云。備師云：此文亦順護法義，若從護月應云：欲界師云：此文亦順護法義，若從護月應云：欲界賴耶緣五種境，乃至非想具緣五境。故補闕賴耶緣五種境，乃至非想具緣五境。
故補闕云：此一段文但明緣於內身，以文皆說緣執云：此一段文但明緣於內身，以文皆說緣執受故，欲界身狹小色界身廣大，空處識處已受故，欲界身狹小色界身廣大，空處識處已上賴耶但緣種子，而言空識二處緣無量執上賴耶但緣種子，而言空識二處緣無量執受境者，由作空識遍滿觀故熏成種，賴耶緣受境者，由作空識遍滿觀故熏成種，賴耶緣彼遍滿觀故名緣無量，從識處遍滿觀，設更彼遍滿觀故名緣無量，從識處遍滿觀，設更復推求離識已外，更無若色非色可得，遂起復推求離識已外，更無若色非色可得，遂起無所有解熏成種子，當地賴耶緣彼種子名無所有解熏成種子，當地賴耶緣彼種子名緣微細執受境，非想心行最細熏成種子，故緣微細執受境，非想心行最細熏成種子，故彼賴耶緣自地種子時，名緣極微細執受境，彼賴耶緣自地種子時，名緣極微細執受境，外器世界。云何得知一欲界量？云何應知一外器世界。
云何得知一欲界量？云何應知一色界量？三藏云：稱第四禪量向下所蓋是一色界量？
三藏云：稱第四禪量向下所蓋是一欲界一色界量，如初靜慮覆一小千世界，即欲界一色界量，如初靜慮覆一小千世界，即有千四天下有一梵王；第二靜慮覆中千界，有千四天下有一梵王；第二靜慮覆中千界，即覆千梵王界；第三禪慮覆大千界，即覆百即覆千梵王界；
第三禪慮覆大千界，即覆百萬梵王之界；第四禪覆無量界，即覆無量梵萬梵王之界；第四禪覆無量界，即覆無量梵王之界，故依第四靜慮所有疆界下所覆處王之界，故依第四靜慮所有疆界下所覆處為一色界為一欲界。言無量者，對寬第三禪為一色界為一欲界。
言無量者，對寬第三禪慮，故言無量；非謂出過一切數，故云無量。以慮，故言無量；非謂出過一切數，故云無量。
以禪十方得有無量諸三界故，是故傍竪有多禪十方得有無量諸三界故，是故傍竪有多三界。基云：此約身為論，以身量小故名狹小。三界。基云：此約身為論，以身量小故名狹小。
有義：以器外有大小量說，等如小千界等。有義：以器外有大小量說，等如小千界等。基又說：以諸十八界多小說小大緣，如無色基又說：以諸十八界多小說小大緣，如無色界無色無身以何為小大，故說諸界名為大界無色無身以何為小大，故說諸界名為大
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