量百千不可隨緣土有多種，以同是一眼識量百千不可隨緣土有多種，以同是一眼識類，乃至一定識類，故名自性建立，此由彼彼類，乃至一定識類，故名自性建立，此由彼彼依得彼彼名，如苧火等雖復依眾緣多生起，依得彼彼名，如苧火等雖復依眾緣多生起，以自性類不過六識故。然從所依立六識名，以自性類不過六識故。然從所依立六識名，以不共故，所緣即共通生二識等故，如失眼以不共故，所緣即共通生二識等故，如失眼根眼識不生，雖失一色更有餘色能生眼識根眼識不生，雖失一色更有餘色能生眼識故也。餘之根境自相續起更無所濫，但就六故也。
餘之根境自相續起更無所濫，但就六識所依所緣而建立之。第二復次，總就一識識所依所緣而建立之。第二復次，總就一識自性建立，又一識類，藉彼彼緣，種種差別自自性建立，又一識類，藉彼彼緣，種種差別自性生起等者，此中無著師徒解，八體雖別，一性生起等者，此中無著師徒解，八體雖別，一識流類依緣各別隨依立名，若如攝論異無識流類依緣各別隨依立名，若如攝論異無著學徒云：八種體是一識，依根別故遂立八著學徒云：八種體是一識，依根別故遂立八名，其體無別，則以此文為證。上來十門中第名，其體無別，則以此文為證。
上來十門中第一心意識門竟。自下第二辨識身遍知，初先一心意識門竟。自下第二辨識身遍知，初先師說；第二、正辨。辨中，初有一問答開列三章；師說；
第二、正辨。辨中，初有一問答開列三章；
次依業辨；後結說勝利。釋初相中，先問；次解；次依業辨；後結說勝利。
釋初相中，先問；次解；
後結。解中初解貪與離貪，第二類瞋等餘九後結。解中初解貪與離貪，第二類瞋等餘九對心，謂瞋離瞋，癡離癡，下劣非下劣，掉舉非對心，謂瞋離瞋，癡離癡，下劣非下劣，掉舉非掉舉，寂靜不寂靜，散亂非散亂，應修不應修，掉舉，寂靜不寂靜，散亂非散亂，應修不應修，解脫不解脫，放逸不放逸。第二相中，先牒前解脫不解脫，放逸不放逸。
第二相中，先牒前起後；第二正辨。於中先辨過患，後明由有過起後；第二正辨。
於中先辨過患，後明由有過患故有疫等。景云：由貪現被殺縛名現法罪，患故有疫等。景云：由貪現被殺縛名現法罪，由貪墮惡道名後法罪。有疫者，現法罪。有橫由貪墮惡道名後法罪。
有疫者，現法罪。有橫者，後法罪。有災者，現後法罪。有惱者，身心憂者，後法罪。
有災者，現後法罪。有惱者，身心憂苦。基云：有疫等四者，此如三藏云：初三是三苦。
基云：有疫等四者，此如三藏云：初三是三害，後一是心憂苦，又前三是罪，後一是心憂害，後一是心憂苦，又前三是罪，後一是心憂苦，今更別即八四相次配之，又初一是三害苦，今更別即八四相次配之，又初一是三害下三是三罪，又初三是三害後一是三罪。第下三是三罪，又初三是三害後一是三罪。第三相可解。由此因緣已下，結其勝利。言無譬三相可解。
由此因緣已下，結其勝利。言無譬
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