顯揚云：於六處決定建立，即通色心。問：如長顯揚云：於六處決定建立，即通色心。問：如長短就色立體還是色，名句文就聲假立何故短就色立體還是色，名句文就聲假立何故非聲？解云：長短唯就色立，又是色相，體還是非聲？
解云：長短唯就色立，又是色相，體還是色，名等且依此方就聲立，通就十方非唯就色，名等且依此方就聲立，通就十方非唯就色。問：若爾，方唯就色施設何非色耶？解云：色。問：若爾，方唯就色施設何非色耶？
解云：通取方中眾生四蘊等建立方，故不是色。第通取方中眾生四蘊等建立方，故不是色。第四明三性漏無漏，無想異熟體唯無記，二無四明三性漏無漏，無想異熟體唯無記，二無心定體唯是善，異生性體通於不善及以隱心定體唯是善，異生性體通於不善及以隱沒，以見斷種子通有不善及隱沒無記故，命沒，以見斷種子通有不善及隱沒無記故，命根名句等通善無記，方亦可然，依色立故，此根名句等通善無記，方亦可然，依色立故，此據本質，餘通三性。依對法命根、同分名句據本質，餘通三性。
依對法命根、同分名句文是自性無記。無想、異熟是生得無記。命根文是自性無記。無想、異熟是生得無記。
命根通有是唯果故名為自性不云生得。復次無通有是唯果故名為自性不云生得。復次無想定及根異生性唯有漏，滅定唯無漏，餘通想定及根異生性唯有漏，滅定唯無漏，餘通漏無漏。第五明三界繫，無想定無想異熟唯漏無漏。
第五明三界繫，無想定無想異熟唯色界繫，名句文三有漏者欲色界繫無漏者色界繫，名句文三有漏者欲色界繫無漏者是不繫，異生性通三界繫，滅盡定唯不繫，命是不繫，異生性通三界繫，滅盡定唯不繫，命根同分通三界繫及不繫，餘十五有漏即三根同分通三界繫及不繫，餘十五有漏即三界繫無漏是不繫。若依基解：方唯有色界。辨界繫無漏是不繫。若依基解：方唯有色界。
辨五門訖。此中略解十九法，分為十四段。初解五門訖。此中略解十九法，分為十四段。
初解四相，文分為三：初即辨相；二、對難釋通；三、明四相，文分為三：初即辨相；二、對難釋通；
三、明四相名義差別。前中，先問；後答。前明老，後名四相名義差別。前中，先問；
後答。前明老，後名住者，即生時即異時故，非由有住故方異，又住者，即生時即異時故，非由有住故方異，又令生厭故先說異住，濫常法故？答中有四：一、令生厭故先說異住，濫常法故？
答中有四：一、無未來生；二、無現在生；三、明有因無別生；四、無未來生；二、無現在生；
三、明有因無別生；四、進退徵責。第五結歸正義。前中，總立量云：未進退徵責。
第五結歸正義。前中，總立量云：未來世法，定無所有現在無為所不攝故，如兔角來世法，定無所有現在無為所不攝故，如兔角等，汝言未來世生者，定無所有未來攝故，如未等，汝言未來世生者，定無所有未來攝故，如未來色。又未來生不能生，法體無有故，如兔角來色。
又未來生不能生，法體無有故，如兔角
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