云：識為色聲香味觸之所滋長。基云：根所依云：識為色聲香味觸之所滋長。基云：根所依處者，即攝四大下及扶根四塵。護月有三種處者，即攝四大下及扶根四塵。
護月有三種五根：一、意識及相應變者；二、末那相應變者，五根：一、意識及相應變者；二、末那相應變者，彼以第七識緣第八相分，為我所故。問：若爾，彼以第七識緣第八相分，為我所故。
問：若爾，第七既緣第八相以為我，即第七名無漏緣第七既緣第八相以為我，即第七名無漏緣耶，以緣第八相為我所故？今解：唯緣根及耶，以緣第八相為我所故？今解：唯緣根及所依等為所緣非種子，種子即自體上義分，所依等為所緣非種子，種子即自體上義分，即自證分緣，故非無漏緣使，第七雖緣第八即自證分緣，故非無漏緣使，第七雖緣第八起我，然迷總故迷現行，不別緣還滅上功能，起我，然迷總故迷現行，不別緣還滅上功能，故非無漏緣使。若爾，亦緣第八所緣外器為故非無漏緣使。
若爾，亦緣第八所緣外器為所緣，應是上界緣使？述曰：不然。第八雖緣上所緣，應是上界緣使？述曰：不然。
第八雖緣上器，然有親有疎，欲界者親由業滅緣，上界器，然有親有疎，欲界者親由業滅緣，上界者疎不由業滅緣，第七既緣第八見分為我，者疎不由業滅緣，第七既緣第八見分為我，所緣相業所招生，親相分者即欲界器，其我所緣相業所招生，親相分者即欲界器，其我所即須隨我，我既欲界繫，所亦應然，故非他所即須隨我，我既欲界繫，所亦應然，故非他界緣使。問：意識緣上界色等時，此云即隨見界緣使。問：意識緣上界色等時，此云即隨見分欲界繫，第八既緣上界相色等，即應欲界分欲界繫，第八既緣上界相色等，即應欲界繫？述曰：不然。第八含種子種子故，第六不然，繫？
述曰：不然。第八含種子種子故，第六不然，故不為例。有種親變故，第八境非欲界繫，第故不為例。
有種親變故，第八境非欲界繫，第六識等名種子影像緣故，隨見分界繫。又解：六識等名種子影像緣故，隨見分界繫。又解：護月第七緣第八時，無我所，通說故言其處護月第七緣第八時，無我所，通說故言其處無也；三、本識所變五根，今唯自所變實業滅無也；
三、本識所變五根，今唯自所變實業滅一者，非餘二種五根也。此緣內時，其造聲四一者，非餘二種五根也。此緣內時，其造聲四大一切時，有常亦其聲界義說有之，其實無大一切時，有常亦其聲界義說有之，其實無有，即緣聲之種子及四大故，名為緣聲，非現有，即緣聲之種子及四大故，名為緣聲，非現行聲一切時有也。此中應有一大增時，如眼行聲一切時有也。
此中應有一大增時，如眼中地大，身根眼四塵，即七物可得知，餘無不中地大，身根眼四塵，即七物可得知，餘無不可得者，彼增時亦即說緣。其護法唯有二種可得者，彼增時亦即說緣。其護法唯有二種五根，第八、第六二識所變，第七唯緣第八，為五根，第八、第六二識所變，第七唯緣第八，為
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