擇要，故名決擇。舊云決定藏者，非也。彼言尼擇要，故名決擇。舊云決定藏者，非也。
彼言尼也摩，可言決定，既云毘尼生折耶？此言決擇，也摩，可言決定，既云毘尼生折耶？此言決擇，何得稱為決定。論言分者，分齊也，分別區分何得稱為決定。
論言分者，分齊也，分別區分也。本地之後攝釋之前一分齊也。中者，簡持也。本地之後攝釋之前一分齊也。
中者，簡持義，十七地中簡餘十五地，特明此二地，故言義，十七地中簡餘十五地，特明此二地，故言是中也。言五識身相應地意地者，如本地分是中也。言五識身相應地意地者，如本地分記已釋。問：何故不言意識者？以名濫故。此明記已釋。
問：何故不言意識者？以名濫故。
此明心意識，故不置識。問：相應之義不唯局五，何心意識，故不置識。問：相應之義不唯局五，何以首標不言意有？答：據實皆有，略而不說。又以首標不言意有？
答：據實皆有，略而不說。又舉初顯後，故意地不言相應也。又據勝法以舉初顯後，故意地不言相應也。
又據勝法以明，五識無執持等，其境狹小，舉相應不言根明，五識無執持等，其境狹小，舉相應不言根塵，意中兼明，七八二識根塵等皆明，不可偏塵，意中兼明，七八二識根塵等皆明，不可偏言相應，故略之。問：前本地分既開為二地何言相應，故略之。問：前本地分既開為二地何乃此合明耶？述有二意。一、六識各別依謂六乃此合明耶？
述有二意。一、六識各別依謂六根，通依謂本識，今此分先明第八是五六識根，通依謂本識，今此分先明第八是五六識通依故，所以合明，前分約自性業用等義，所通依故，所以合明，前分約自性業用等義，所以別開為一地。二、六識名別種子依，本地以別開為一地。
二、六識名別種子依，本地分中雖明賴耶，但明種子依，隨六識說，功能分中雖明賴耶，但明種子依，隨六識說，功能各異故，所以別開為二地。今此分中兼明現各異故，所以別開為二地。今此分中兼明現行第八是六識通依，既是通依不可別開二行第八是六識通依，既是通依不可別開二地明之所以合說，從第八說故合一明，又唯地明之所以合說，從第八說故合一明，又唯約作業，作業既別，須開別明，俱依根緣塵，行約作業，作業既別，須開別明，俱依根緣塵，行相狀同，所以合說。又如顯揚第六云：問阿賴相狀同，所以合說。
又如顯揚第六云：問阿賴耶識何識所攝？答：六識攝，前約種子分別。今耶識何識所攝？答：六識攝，前約種子分別。
今約六識所攝，所以合明，此地決擇，合有七卷。約六識所攝，所以合明，此地決擇，合有七卷。此為最初故言之一，就此分中有三十卷，決此為最初故言之一，就此分中有三十卷，決擇前十七地義，分為十二段：合五識身地意擇前十七地義，分為十二段：合五識身地意地為一；有尋等地為一；聲聞獨覺地為一；合地為一；
有尋等地為一；聲聞獨覺地為一；
合有餘依無餘依地為一故。謂初七卷合決五有餘依無餘依地為一故。謂初七卷合決五
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