果生故，種若現在，亦非與果也。大門第五明果生故，種若現在，亦非與果也。大門第五明不相應行義，本地分意地中第二卷末云：略不相應行義，本地分意地中第二卷末云：略說法界若假若實有八十七法，心所有五十說法界若假若實有八十七法，心所有五十三，色有二種，律儀不律儀色，三摩地生色，三，色有二種，律儀不律儀色，三摩地生色，不相應有二十四，謂得無想定等，無為有八，不相應有二十四，謂得無想定等，無為有八，謂虛空等，廣八略六，平等平等，今此決擇不謂虛空等，廣八略六，平等平等，今此決擇不相應行但有二十二，除不和合及方，下待有相應行但有二十二，除不和合及方，下待有具足，後即明二定決擇，何故不言方不和合具足，後即明二定決擇，何故不言方不和合耶？謂方多約色辨之，不和合約眾緣離散以耶？
謂方多約色辨之，不和合約眾緣離散以論，非色心相不顯，故略不說。又今略以五門論，非色心相不顯，故略不說。又今略以五門分別，初辨體，並是假法無體，不但種子，不分別，初辨體，並是假法無體，不但種子，不相應行蘊，法界法處攝，此是分位假。二、釋名，相應行蘊，法界法處攝，此是分位假。
二、釋名，具足應言非色不相應行。言非色者，即簡於具足應言非色不相應行。言非色者，即簡於色。不相應者，復簡於心，心是相應，以非心故色。
不相應者，復簡於心，心是相應，以非心故名不相應，行簡無為，無為之法亦非相應，乃名不相應，行簡無為，無為之法亦非相應，乃是有為故為行，則從數簡別為名，別名如文是有為故為行，則從數簡別為名，別名如文可知。第三明心色分位建立，三唯心分上建可知。第三明心色分位建立，三唯心分上建立，謂二無心定無想異熟，心無之處種子上立，謂二無心定無想異熟，心無之處種子上而施設故。若其二定入定前心熏成種子，於而施設故。
若其二定入定前心熏成種子，於種子上有違心不起義邊而假建立，無想異種子上有違心不起義邊而假建立，無想異熟，亦就彼無異熟種而建立。故對法云：於心熟，亦就彼無異熟種而建立。故對法云：於心心法分位差別建立三種。三藏云：無想報於心法分位差別建立三種。
三藏云：無想報於阿賴耶上立，此當想報，第五十三云生得阿賴耶上立，此當想報，第五十三云生得心心法滅，即根心心所滅。四唯就色建立，謂心心法滅，即根心心所滅。四唯就色建立，謂名句文身及方，故對法云：於言說分位建立名句文身及方，故對法云：於言說分位建立名句文身，於十方因果遍滿假說方，當知此名句文身，於十方因果遍滿假說方，當知此中唯說色法所攝因果，無色之法遍布處所中唯說色法所攝因果，無色之法遍布處所無功能故，餘十七種通就色心因果分位而無功能故，餘十七種通就色心因果分位而假建立。於中命根，若依第八識上亦是心，依假建立。
於中命根，若依第八識上亦是心，依
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