得此等流受用勝解者，是施者施果，由捨財得此等流受用勝解者，是施者施果，由捨財故未來還得多財，名得等流，因此後能自用故未來還得多財，名得等流，因此後能自用施他，名受用勝解。基云：述三藏二釋。一云，如施他，名受用勝解。基云：述三藏二釋。
一云，如乞食者，即同景師初解。二云：受得他財而行捨乞食者，即同景師初解。二云：受得他財而行捨施，即轉施，法施者施可知，又破自慳，故自受施，即轉施，法施者施可知，又破自慳，故自受用財，受者自捨與己身，名受者捨施，即與自用財，受者自捨與己身，名受者捨施，即與自己童僕，亦是皆以施心故，此當來得財，還自己童僕，亦是皆以施心故，此當來得財，還自受用為等流勝解果，二施與他者，得大財富，受用為等流勝解果，二施與他者，得大財富，又前二施如前解，皆得大財為異熟果，於中又前二施如前解，皆得大財為異熟果，於中慳還能受用名等流果。第四證成道理決擇慳還能受用名等流果。
第四證成道理決擇因緣，先總陳說；然後正辨。正辨中，初明證成因緣，先總陳說；然後正辨。
正辨中，初明證成道理立過未無，後制度決擇因緣。前中有三：道理立過未無，後制度決擇因緣。前中有三：初明過未無；二、辨三世相；三、對難釋通。前中，初明過未無；
二、辨三世相；三、對難釋通。
前中，初明未來無，後於過去無。此中釋文多基抄。初明未來無，後於過去無。此中釋文多基抄。
此破去來實有論，為欲明三世自法先破於此破去來實有論，為欲明三世自法先破於彼因決擇前尋伺地第六答，非正決擇，此依彼因決擇前尋伺地第六答，非正決擇，此依他等決擇故。下難中何以故，總徵，非無力處他等決擇故。下難中何以故，總徵，非無力處有從異方轉趣異方義者，此破第一。應立量有從異方轉趣異方義者，此破第一。
應立量云：未來世色應有方所，有轉異故，如現在色，云：未來世色應有方所，有轉異故，如現在色，又未來世法不能移轉至現在世，無方所故，又未來世法不能移轉至現在世，無方所故，如兔角等。亦非未生未已生法等者，此破第如兔角等。亦非未生未已生法等者，此破第二謂汝未生法定無有死，以無生故，如虛空二謂汝未生法定無有死，以無生故，如虛空等如兔角等。若彼為緣而得生者；便異法生等如兔角等。
若彼為緣而得生者；便異法生等者，此破第三，謂未來法自住不壞用此為等者，此破第三，謂未來法自住不壞用此為緣現在別法生，此法未來無故便違宗過，如緣現在別法生，此法未來無故便違宗過，如何言一切法未來本有，應立量云：此現在生何言一切法未來本有，應立量云：此現在生法非未來見有，以離生故，如住滅等相用。又法非未來見有，以離生故，如住滅等相用。
又一切法，第一義中無作用等者，此破業用師一切法，第一義中無作用等者，此破業用師第四義，業用離體必不可得，體有方起故，如第四義，業用離體必不可得，體有方起故，如
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