想生，從因稱想。即體一物對而緣故，有自想生，從因稱想。即體一物對而緣故，有自性相二別，自性者體，相者狀也，即諸法體狀性相二別，自性者體，相者狀也，即諸法體狀義。云何句身？謂即依彼自相施設所有諸法義。
云何句身？謂即依彼自相施設所有諸法差別等者，自證差別約法辨者，如總說識差別等者，自證差別約法辨者，如總說識心，即說自相後說此心一切清淨所有得失心，即說自相後說此心一切清淨所有得失皆由之生，行者於心諸惡莫作諸善奉行，顯皆由之生，行者於心諸惡莫作諸善奉行，顯此差別，文身是二所依等者，文者是字，字是此差別，文身是二所依等者，文者是字，字是不動楷定之義，若說為文，是顯了義，由依此不動楷定之義，若說為文，是顯了義，由依此字令彼名句詮法顯了。下辨差別有三，初云字令彼名句詮法顯了。
下辨差別有三，初云於所詮義略中廣者，文非正詮，但助名句令於所詮義略中廣者，文非正詮，但助名句令成詮表遠有餘義漸少名略，名但詮體名中，成詮表遠有餘義漸少名略，名但詮體名中，句詮體義用盡名廣，以句起時必帶名文，故句詮體義用盡名廣，以句起時必帶名文，故說句能詮表事廣。第二緣之生解差別。第三說句能詮表事廣。第二緣之生解差別。
第三由依五明明種種分別起名句等，故說名等由依五明明種種分別起名句等，故說名等依彼五明。流轉中，云或有自在勢力流轉；謂依彼五明。流轉中，云或有自在勢力流轉；
謂被損種子現行諸法者，種雖被損，自在餘勢被損種子現行諸法者，種雖被損，自在餘勢猶起現行。相應中，云彼諸法為等說等者，猶起現行。相應中，云彼諸法為等說等者，彼彼諸法相似名等也，相順相似故，曰相彼彼諸法相似名等也，相順相似故，曰相應。又等義是相應義，如善因與樂果，平等應。
又等義是相應義，如善因與樂果，平等相稱而起言說。又建立為平等因果令眾生相稱而起言說。又建立為平等因果令眾生開解，名為平等開解也。等言說，謂能詮言開解，名為平等開解也。
等言說，謂能詮言說與所詮彼法相似名等，此通在一切言說，說與所詮彼法相似名等，此通在一切言說，等建立謂不待言諸因緣建立果法，等開等建立謂不待言諸因緣建立果法，等開謂顯示深密法要能詮稱所詮，等從言說乃謂顯示深密法要能詮稱所詮，等從言說乃至開解，以能詮稱所詮，故曰相應。又解：同至開解，以能詮稱所詮，故曰相應。又解：同泰。又為言說者，能詮稱所因相應，等建立泰。
又為言說者，能詮稱所因相應，等建立故，所詮自相順相應，前二並世間，為等開故，所詮自相順相應，前二並世間，為等開解者即出世，法順相故，言諸勝方便故。次解者即出世，法順相故，言諸勝方便故。次第中，云嬰孩童子等八位者，不同十時次第中，云嬰孩童子等八位者，不同十時次
下页续读