瑜伽論記卷 13 · 大正藏 0612a

常不生，以無因故，如芽無種不生。此難常cháng不bù生shēng，以yǐ無wú因yīn故gù，如rú芽yá無wú種zhǒng不bù生shēng。此cǐ難nán無漏種本無復就外宗，非大乘中本無種子。無wú漏lòu種zhǒng本běn無wú復fù就jiù外wài宗zōng，非fēi大dà乘chéng中zhōng本běn無wú種zhǒng子zǐ。

勝軍論師義，以此文則本無無漏種子。若勝shèng軍jūn論lùn師shī義yì，以yǐ此cǐ文wén則zé本běn無wú無wú漏lòu種zhǒng子zǐ。若ruò是諸法不離散因者乃至應頓現行者，以是shì諸zhū法fǎ不bù離lí散sàn因yīn者zhě乃nǎi至zhì應yīng頓dùn現xiàn行xíng者zhě，以yǐ小乘宗六識不並，一識心無三性並生，故作小xiǎo乘chéng宗zōng六liù識shí不bù並bìng，一yī識shí心xīn無wú三sān性xìng並bìng生shēng，故gù作zuò此難。應立量云：善心起時餘二性心相應俱此cǐ難nán。

應yīng立lì量liáng云yún：善shàn心xīn起qǐ時shí餘yú二èr性xìng心xīn相xiāng應yīng俱jù起，以有因故，猶如善心，乃至無記心起餘二起qǐ，以yǐ有yǒu因yīn故gù，猶yóu如rú善shàn心xīn，乃nǎi至zhì無wú記jì心xīn起qǐ餘yú二èr性心定應同起，以有因故，如無記心。此上二性xìng心xīn定dìng應yīng同tóng起qǐ，以yǐ有yǒu因yīn故gù，如rú無wú記jì心xīn。此cǐ上shàng二èr句即當種子成熟。若於引發緣中勢自在等句jù即jí當dāng種zhǒng子zǐ成chéng熟shú。

若ruò於wū引yǐn發fā緣yuán中zhōng勢shì自zì在zài等děng者，加行善種及無記種一分善，唯習者者zhě，加jiā行xíng善shàn種zhǒng及jí無wú記jì種zhǒng一yī分fēn善shàn，唯wéi習xí者zhě遇緣引發，勢力自在，假立為得，即是自在遇yù緣yuán引yǐn發fā，勢shì力lì自zì在zài，假jiǎ立lì為wéi得dé，即jí是shì自zì在zài得。以此自在為依止已下，明現行成熟，得dé。以yǐ此cǐ自zì在zài為wéi依yī止zhǐ已yǐ下xià，明míng現xiàn行xíng成chéng熟shú，準此文云：引發緣中勢力自在等，即於外法準zhǔn此cǐ文wén云yún：引yǐn發fā緣yuán中zhōng勢shì力lì自zì在zài等děng，即jí於wū外wài法fǎ之上亦假立成熟。當知此得，略有三種等者，之zhī上shàng亦yì假jiǎ立lì成chéng熟shú。

當dāng知zhī此cǐ得dé，略lüè有yǒu三sān種zhǒng等děng者zhě，若永害染種，於善無記種子亦名害。又云：若ruò永yǒng害hài染rǎn種zhǒng，於wū善shàn無wú記jì種zhǒng子zǐ亦yì名míng害hài。又yòu云yún：昔來小乘師多唯義說，身在下地得起上地昔xī來lái小xiǎo乘chéng師shī多duō唯wéi義yì說shuō，身shēn在zài下xià地dì得dé起qǐ上shàng地dì生得善心，如天眼耳通是，威儀無記從淨定生shēng得dé善shàn心xīn，如rú天tiān眼yǎn耳ěr通tōng是shì，威wēi儀yí無wú記jì從cóng淨jìng定dìng心生後，則不得却入淨定，要入上地生得善心xīn生shēng後hòu，則zé不bù得dé却què入rù淨jìng定dìng，要yào入rù上shàng地dì生shēng得dé善shàn心方入淨定故。又準起定順入至非想出，在心xīn方fāng入rù淨jìng定dìng故gù。

又yòu準zhǔn起qǐ定dìng順shùn入rù至zhì非fēi想xiǎng出chū，在zài生得善中方更逆入等。又準，羅漢退起無色生shēng得dé善shàn中zhōng方fāng更gèng逆nì入rù等děng。又yòu準zhǔn，羅luó漢hàn退tuì起qǐ無wú色sè煩惱，既無退分定從何等心而起煩惱，以此煩fán惱nǎo，既jì無wú退tuì分fēn定dìng從cóng何hé等děng心xīn而ér起qǐ煩fán惱nǎo，以yǐ此cǐ等義，準知身在下地得彼上地離欲生得善，等děng義yì，準zhǔn知zhī身shēn在zài下xià地dì得dé彼bǐ上shàng地dì離lí欲yù生shēng得dé善shàn，今大乘中亦無有文。三藏云：天眼耳通，非是今jīn大dà乘chéng中zhōng亦yì無wú有yǒu文wén。

三sān藏zàng云yún：天tiān眼yǎn耳ěr通tōng，非fēi是shì威儀無記，乃是通果，又超禪時，從初靜慮順威wēi儀yí無wú記jì，乃nǎi是shì通tōng果guǒ，又yòu超chāo禪shàn時shí，從cóng初chū靜jìng慮lǜ順shùn入至於非想，多時停息，或轉作餘觀，直名順入rù至zhì於wū非fēi想xiǎng，多duō時shí停tíng息xī，或huò轉zhuǎn作zuò餘yú觀guān，直zhí名míng順shùn入，後依本觀，後逆入下定，名為逆入，順逆入rù，後hòu依yī本běn觀guān，後hòu逆nì入rù下xià定dìng，名míng為wéi逆nì入rù，順shùn逆nì逆順等句，道理皆成，未必要出在散心方成，逆nì順shùn等děng句jù，道dào理lǐ皆jiē成chéng，未wèi必bì要yào出chū在zài散sàn心xīn方fāng成chéng，超定羅漢退起無色煩惱，從住分定而入煩超chāo定dìng羅luó漢hàn退tuì起qǐ無wú色sè煩fán惱nǎo，從cóng住zhù分fēn定dìng而ér入rù煩fán惱，若依此釋，身在下地不起上地生得善心。惱nǎo，若ruò依yī此cǐ釋shì，身shēn在zài下xià地dì不bù起qǐ上shàng地dì生shēng得dé善shàn心xīn。