我家之我，即為我所故。護月難法曰：若上不我家之我，即為我所故。護月難法曰：若上不緣下外器者，何故晴生天眼第八緣也，又緣下外器者，何故晴生天眼第八緣也，又云此非第八境，故不緣，唯意所行，若爾心無云此非第八境，故不緣，唯意所行，若爾心無境無，意不緣此，第八次不緣，其眼應無，境無，意不緣此，第八次不緣，其眼應無，若爾如五識非第八境意不緣，此五識豈即若爾如五識非第八境意不緣，此五識豈即應無，識是見分所取於所緣，此眼非見分何應無，識是見分所取於所緣，此眼非見分何得為例，亦隨識為見分，故同五識。述曰：緣得為例，亦隨識為見分，故同五識。
述曰：緣未必要，須業所滅者，如下界長養根等，第八未必要，須業所滅者，如下界長養根等，第八亦緣，如種雖非業生，第八亦不妨緣。若爾，何亦緣，如種雖非業生，第八亦不妨緣。若爾，何故不許上地雖下地生時，亦緣外器相？以下故不許上地雖下地生時，亦緣外器相？
以下第八緣上界眼故，如下次自解。此於有色界第八緣上界眼故，如下次自解。此於有色界等。備云：此文即順護法解，若他身即無執等。
備云：此文即順護法解，若他身即無執受故。基師述護法云：若無色界第八不緣下受故。基師述護法云：若無色界第八不緣下器者，何故外器文前預簡云此於有色界，故器者，何故外器文前預簡云此於有色界，故知無色界緣下外器。護法云：此簡內執文，知無色界緣下外器。
護法云：此簡內執文，若有色界有種有根及根所依，無色唯有種若有色界有種有根及根所依，無色唯有種子無根及扶根塵，即內執受半有半無須簡子無根及扶根塵，即內執受半有半無須簡色，外執受中一切無色界無，何須致簡，故色，外執受中一切無色界無，何須致簡，故下膏炷喻，若無色有外器，無內炷外有光明下膏炷喻，若無色有外器，無內炷外有光明故知簡別，不隨汝意，第八俱五數所變他身故知簡別，不隨汝意，第八俱五數所變他身等眾生數非眾生數者，即眾生數。若爾，何故等眾生數非眾生數者，即眾生數。
若爾，何故非異熟，說根為識依也。亦是，然是未依本生非異熟，說根為識依也。亦是，然是未依本生故。了別外無分別器相者，乃至器世間相等故。
了別外無分別器相者，乃至器世間相等者，補闕云：賴耶內持外共相種，生外世界無者，補闕云：賴耶內持外共相種，生外世界無有間斷，即是依內外得成。今第二問：但了有間斷，即是依內外得成。今第二問：但了所生外器世界，故云謂能乃至器世界相，能所生外器世界，故云謂能乃至器世界相，能生共種。前問已了，譬如乃至外發光明者焰生共種。
前問已了，譬如乃至外發光明者焰喻本識，膏炷喻共相種子，外發光明諸處遍喻本識，膏炷喻共相種子，外發光明諸處遍滿喻器世界。泰云：了別者，辨賴耶識於外器滿喻器世界。泰云：了別者，辨賴耶識於外器
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