想，對法論說：為加行故，五究竟。或方便者，加想，對法論說：為加行故，五究竟。或方便者，加行業道，略無其想，因便說方便，方便非業道，行業道，略無其想，因便說方便，方便非業道，餘九業准此應知。妄語中，偽證者，謂所見聞餘九業准此應知。
妄語中，偽證者，謂所見聞覺知中偽證為不見等。麁惡語業道中，謂於覺知中偽證為不見等。麁惡語業道中，謂於他有情者，此據增上殊勝者語，對法等說但他有情者，此據增上殊勝者語，對法等說但發惡言則成業道故，或對有情方成業道，非發惡言則成業道故，或對有情方成業道，非情不對並非業道，第六十說，麁語業道有情情不對並非業道，第六十說，麁語業道有情處起，此文亦說於有情故，然五十九及對法處起，此文亦說於有情故，然五十九及對法中說麁惡語染方發毀訾，故說發言名為究中說麁惡語染方發毀訾，故說發言名為究竟，非皆業道。綺語之中，不說境者，獨頭綺語竟，非皆業道。
綺語之中，不說境者，獨頭綺語但發則成業道所攝，與餘合者亦有境故。後但發則成業道所攝，與餘合者亦有境故。後三業道不同小論說，無方便若起現前則是根三業道不同小論說，無方便若起現前則是根本。第六十說：殺生麁語瞋恚三種，貪瞋癡為本。
第六十說：殺生麁語瞋恚三種，貪瞋癡為加行瞋癡為究竟，不與取欲邪行貪欲三種加行瞋癡為究竟，不與取欲邪行貪欲三種三為加行貪為究竟，妄語離間綺語三三為三為加行貪為究竟，妄語離間綺語三三為加行三為究竟，邪見一種三為加行癡為究加行三為究竟，邪見一種三為加行癡為究竟。又殺生、邪行、妄語、離間、麁語、瞋恚，此六業道竟。又殺生、邪行、妄語、離間、麁語、瞋恚，此六業道有情處起；不與取及貪欲，資財處起，有情及有情處起；
不與取及貪欲，資財處起，有情及物皆資財故；綺語業道，名身處起；邪見業道，物皆資財故；綺語業道，名身處起；
邪見業道，諸行處起，設謗無為，不親著故。十善業道中諸行處起，設謗無為，不親著故。十善業道中一一皆有五緣，如理應知。下結成三業，如文。一一皆有五緣，如理應知。
下結成三業，如文。大段第三業因十二種相中，初三、是不善相；大段第三業因十二種相中，初三、是不善相；
四、由自力；五、由他力；六、由王等之所驅迴；四、由自力；五、由他力；
六、由王等之所驅迴；七、已得自物而生貪欲等，前貪他物此愛自財七、已得自物而生貪欲等，前貪他物此愛自財等故成差別；八、有所怖畏行殺等業，如畏他等故成差別；
八、有所怖畏行殺等業，如畏他而行殺等；九、為有所損害，如鼠損物等；十、為而行殺等；九、為有所損害，如鼠損物等；
十、為戲樂故行殺等；十一、法想將為道理，如執害戲樂故行殺等；十一、法想將為道理，如執害生以為正法等；十二、邪見撥無因果故，既明生以為正法等；
十二、邪見撥無因果故，既明惡業因，善業因反此可解。第四業位中，由惡業因，善業因反此可解。第四業位中，由
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