徵業異薩婆多計；第五、徵轉變薩婆多計，第徵業異薩婆多計；第五、徵轉變薩婆多計，第六徵、相異薩婆多計，第七徵、待異薩婆多計。六徵、相異薩婆多計，第七徵、待異薩婆多計。
基師解云：初、徵難法救類異，第四、徵難世友基師解云：初、徵難法救類異，第四、徵難世友業用，第六、徵難覺天相待，第七、徵難妙音相業用，第六、徵難覺天相待，第七、徵難妙音相異，餘三設遮非本部計。五十一卷亦為六難，異，餘三設遮非本部計。五十一卷亦為六難，意大同也。此第六、七合，是彼第六，故彼為六。意大同也。
此第六、七合，是彼第六，故彼為六。有說：無此第六，彼第六者，即此第七。來至現有說：無此第六，彼第六者，即此第七。
來至現在者，法體不遷轉向現在。於此生者，未來死在者，法體不遷轉向現在。於此生者，未來死滅現在方生。為緣生現者，法住未來為因緣滅現在方生。
為緣生現者，法住未來為因緣故生現在法。今有業者，未來無用，現在用生。故生現在法。今有業者，未來無用，現在用生。
今相圓者，本相不圓至現方滿。今異相者，本今相圓者，本相不圓至現方滿。今異相者，本體雖同合相不同。有現在分者，謂於未來有體雖同合相不同。
有現在分者，謂於未來有未來分及現在過去分，義顯現在，亦有現在未來分及現在過去分，義顯現在，亦有現在分及未來過去分過去亦然，今此但舉二世分及未來過去分過去亦然，今此但舉二世分，餘類可知。四薩婆多計者，俱舍第二十卷分，餘類可知。四薩婆多計者，俱舍第二十卷頌曰：此中有四種，類相位待異。第三約作用，頌曰：此中有四種，類相位待異。
第三約作用，立世最為善，謂法救說：世由類不同，法行世立世最為善，謂法救說：世由類不同，法行世時類別非體，如金作器形別類同，如乳成酪時類別非體，如金作器形別類同，如乳成酪味捨色在，法從未來流至現在，現入過去，唯味捨色在，法從未來流至現在，現入過去，唯捨得類非捨得體。妙音說：世由相不同，法行捨得類非捨得體。妙音說：世由相不同，法行世時，過去正與過去相合，而不名為離現未世時，過去正與過去相合，而不名為離現未相，未來與未來相合，而不名為離過現相，現相，未來與未來相合，而不名為離過現相，現在與現在相合，而不名為離過未相，如染一在與現在相合，而不名為離過未相，如染一妻，於餘姬媵不名離染。世友說：世由位不同，妻，於餘姬媵不名離染。
世友說：世由位不同，法行世時，體同位別，如運一籌置一名一，置法行世時，體同位別，如運一籌置一名一，置百名百，置千名千。覺天說：世由待不同，法行百名百，置千名千。覺天說：世由待不同，法行世時後，前相待世名有異，如一女人名母名世時後，前相待世名有異，如一女人名母名女。世親說：言此四說中，第一、執法有轉變故，女。
世親說：言此四說中，第一、執法有轉變故，應置數論外道朋中；第二、所立世相雜亂，三應置數論外道朋中；第二、所立世相雜亂，三
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