構，此舉第三理為難也。應從一切，一切果生構，此舉第三理為難也。應從一切，一切果生者，若彼乳中，本無酪性酪得生者，則彼乳中者，若彼乳中，本無酪性酪得生者，則彼乳中無餘法性應生餘法，是則餘法，本無酪性，亦無餘法性應生餘法，是則餘法，本無酪性，亦應生酪，此舉第四理為難也。下結略義，四故應生酪，此舉第四理為難也。
下結略義，四故如次。下以理破文分為三：初、總徵，二、別難，後、如次。下以理破文分為三：初、總徵，二、別難，後、結成。別難中分二：初以難破，二、然要有因下，結成。
別難中分二：初以難破，二、然要有因下，示其正理。若無異相等者，若言乳因有於酪示其正理。若無異相等者，若言乳因有於酪果，而復說言因果無異，以無異故，則無因果，果，而復說言因果無異，以無異故，則無因果，故汝所執因中有果，不應道理。應立量言：汝故汝所執因中有果，不應道理。
應立量言：汝之果體，應非決定，果相即因故，猶如因相，因之果體，應非決定，果相即因故，猶如因相，因相亦然，彼執體一相有異故。若有異相等者，相亦然，彼執體一相有異故。若有異相等者，乳中之酪，若乳相異者，如是酪果，為未生相乳中之酪，若乳相異者，如是酪果，為未生相為已生相，若是未生，未生則無而言有者，不為已生相，若是未生，未生則無而言有者，不應理，應立量云：因中無果，以未生故，猶如兔應理，應立量云：因中無果，以未生故，猶如兔角，若言已生，即酪果已生。云何復言乳生酪？角，若言已生，即酪果已生。
云何復言乳生酪？故不應理，應立量云：一切果法不從因生，是故不應理，應立量云：一切果法不從因生，是已生故，猶如因相。示正理中，明五種相，三、即已生故，猶如因相。
示正理中，明五種相，三、即由自相可得，如因自體不由比度者，如因自由自相可得，如因自體不由比度者，如因自相，有能生果功能可得非果體，此因自體現相，有能生果功能可得非果體，此因自體現所可見不由比度。四、即由自作業可得者，了所可見不由比度。四、即由自作業可得者，了別色業以顯眼識等。五、由因及緣變異故，果別色業以顯眼識等。
五、由因及緣變異故，果成變異者，如世麥等，生因盡故枯喪，此由因成變異者，如世麥等，生因盡故枯喪，此由因變異故，果成變異；若遇火等所損，此由緣變變異故，果成變異；若遇火等所損，此由緣變異故果成變異，如是麥等非因，無變而獨變異故果成變異，如是麥等非因，無變而獨變果；然彼外道，說自性不變。餘諦變成，應立量果；
然彼外道，說自性不變。餘諦變成，應立量云：汝之自性亦應變異，果變異故，如穀麥等。云：汝之自性亦應變異，果變異故，如穀麥等。
四故結上，文易可知。從緣顯了，先敘執，然後四故結上，文易可知。從緣顯了，先敘執，然後破。言謂即因中有果論者及聲相論者作如破。
言謂即因中有果論者及聲相論者作如是計者，景云：因中有果論中，有二師：第一師是計者，景云：因中有果論中，有二師：第一師
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