無邊處無邊行相招二萬劫壽，餘行相亦招無邊處無邊行相招二萬劫壽，餘行相亦招二萬劫壽，此上更無無邊行相，唯有異行相，二萬劫壽，此上更無無邊行相，唯有異行相，故彼壽量不倍增下。然無所有處別有摧伏故彼壽量不倍增下。然無所有處別有摧伏我我所等勝善觀行，異於異地，由彼善招二我我所等勝善觀行，異於異地，由彼善招二萬劫壽故，餘行相所招壽量亦倍倍增。復次萬劫壽故，餘行相所招壽量亦倍倍增。
復次空識無邊處有奢摩他毘鉢舍那，謂空處奢空識無邊處有奢摩他毘鉢舍那，謂空處奢摩他招萬劫壽，毘鉢舍那亦招萬劫壽，識處摩他招萬劫壽，毘鉢舍那亦招萬劫壽，識處二行各招二萬壽，此上無勝慧唯有定，故彼二行各招二萬壽，此上無勝慧唯有定，故彼壽量不倍增下，餘如前說。復次四無色地皆壽量不倍增下，餘如前說。復次四無色地皆無多種功德故，二等有二萬劫壽，上三無色無多種功德故，二等有二萬劫壽，上三無色離下地染有少故倍倍增壽，謂識處已離下離下地染有少故倍倍增壽，謂識處已離下一無色地染招二萬劫壽，并本二萬為四萬一無色地染招二萬劫壽，并本二萬為四萬劫，無所有處已離下二無色地染招四萬劫劫，無所有處已離下二無色地染招四萬劫壽，并本二萬為六萬劫，非想處已離下三無壽，并本二萬為六萬劫，非想處已離下三無色地染招六萬劫壽，并本二萬為八萬劫，除色地染招六萬劫壽，并本二萬為八萬劫，除北俱盧洲餘一切處悉有中夭者，若小乘說北俱盧洲餘一切處悉有中夭者，若小乘說云：一切三界皆有中夭，唯除欝單越、無想天云：一切三界皆有中夭，唯除欝單越、無想天最後身菩薩。今此文雖不說最後身菩薩無最後身菩薩。
今此文雖不說最後身菩薩無中夭事，理必應有。故下文云：非自害非他害中夭事，理必應有。故下文云：非自害非他害者一切那落迦乃至住最後身菩薩，然位大者一切那落迦乃至住最後身菩薩，然位大乘，最後身菩薩多據化相非實後身。若據實乘，最後身菩薩多據化相非實後身。
若據實者，初地已上即無中夭，何須遠說後菩薩無者，初地已上即無中夭，何須遠說後菩薩無中夭耶？故知下文說，彼後身菩薩無中夭者，是中夭耶？故知下文說，彼後身菩薩無中夭者，是權非實，故此不論。無想天者，依決擇說有其權非實，故此不論。
無想天者，依決擇說有其三種，若下因感必定中夭，若中業感或有中三種，若下因感必定中夭，若中業感或有中夭或無中夭，若上業感無中夭，有斯進退故夭或無中夭，若上業感無中夭，有斯進退故此不論，以北拘盧一切皆修無我所業得果此不論，以北拘盧一切皆修無我所業得果決定無中夭，故此中偏說。第五、受用中分二：決定無中夭，故此中偏說。第五、受用中分二：初標三門，後隨別釋。別釋中，先明受用苦樂，初標三門，後隨別釋。
別釋中，先明受用苦樂，
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