無為，能違生等皆是其體。問：諸無為法如何無為，能違生等皆是其體。問：諸無為法如何能礙？解云：且如依空造宮室等不得成等者，能礙？
解云：且如依空造宮室等不得成等者，即是無為障礙因義。問：此相違以何為果？解即是無為障礙因義。問：此相違以何為果？
解云：由障礙力，令法不生及不住等即是彼果，云：由障礙力，令法不生及不住等即是彼果，此即未來將生法，由障礙現前便不得生，非此即未來將生法，由障礙現前便不得生，非是已起現在之法自然滅故，無障礙依謂於是已起現在之法自然滅故，無障礙依謂於生等事中，不障礙法通用一切有為無為諸法生等事中，不障礙法通用一切有為無為諸法為體。依種子緣依處設施因緣等，唯識有兩為體。依種子緣依處設施因緣等，唯識有兩說：一云，第三習氣，第四有潤，十一隨順，十說：一云，第三習氣，第四有潤，十一隨順，十二差別，十三和合，十五不障礙。此六依處中二差別，十三和合，十五不障礙。
此六依處中諸因緣種竝名種子緣依處，依之立因緣，除諸因緣種竝名種子緣依處，依之立因緣，除第三、四外餘四依處，所有現行多斷故不說，第三、四外餘四依處，所有現行多斷故不說，或彼能辨果，故亦名種。無間滅境界依處者，或彼能辨果，故亦名種。無間滅境界依處者，應知總顯二緣處依，非唯第五無間滅，第應知總顯二緣處依，非唯第五無間滅，第六境界緣依處中，亦有中間二緣義故，除此六境界緣依處中，亦有中間二緣義故，除此餘處皆增上緣；二云，種子唯屬第四有潤種餘處皆增上緣；
二云，種子唯屬第四有潤種子依處，依之立因緣，親能生果顯故偏說，餘子依處，依之立因緣，親能生果顯故偏說，餘名等疎隱故，略而不論。無間唯第五，境界唯名等疎隱故，略而不論。無間唯第五，境界唯第六，如名自餘顯依處中，雖有此二隱故不第六，如名自餘顯依處中，雖有此二隱故不說，此已顯初之三緣故，餘十二處皆增上說，此已顯初之三緣故，餘十二處皆增上攝，非唯增上。辨五果體者，異熟果以一切攝，非唯增上。
辨五果體者，異熟果以一切業所招無記五蘊為體，別報縱總總名異熟。業所招無記五蘊為體，別報縱總總名異熟。等流果以一切有為漏無漏三性自類同品劣等流果以一切有為漏無漏三性自類同品劣法前聚生後同品勝法後果為性，瑜伽唯識法前聚生後同品勝法後果為性，瑜伽唯識皆又說言，或似先業後果隨轉，如由殺生得皆又說言，或似先業後果隨轉，如由殺生得短命，此實增上假名等流，命短同故。離繫果短命，此實增上假名等流，命短同故。
離繫果以斷煩惱障及得果所證擇滅真如為性，斷以斷煩惱障及得果所證擇滅真如為性，斷所知障所得擇滅等但是增上果，所斷障體所知障所得擇滅等但是增上果，所斷障體非繫法故，六行所得亦增上攝，不斷種故。士非繫法故，六行所得亦增上攝，不斷種故。士
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