所變化名非化所化，此依八十七卷釋：由性所變化名非化所化，此依八十七卷釋：由性常故不可損害，如山地等積集而住。伊師迦常故不可損害，如山地等積集而住。伊師迦者，西方二釋：一、近王舍城有伊師迦山，大而者，西方二釋：一、近王舍城有伊師迦山，大而且固，譬我高大常住堅固；或復有草名伊師且固，譬我高大常住堅固；
或復有草名伊師迦，其性貞實，曾無衰落，譬我常恒。按涅槃經迦，其性貞實，曾無衰落，譬我常恒。按涅槃經云：七法不可毀害，如伊師迦草。六十二見中，云：七法不可毀害，如伊師迦草。
六十二見中，四十見是常見，謂四一切常，四一分常，有想四十見是常見，謂四一切常，四一分常，有想十六，無想俱非各有八，諸論并計極微體性十六，無想俱非各有八，諸論并計極微體性常住，勝論順世皆有此計。起因緣中，初敘四常住，勝論順世皆有此計。起因緣中，初敘四十常見所因，後敘極微常所以。六十二見，如十常見所因，後敘極微常所以。
六十二見，如此卷及後卷五十八、八十七、顯揚第九十對法此卷及後卷五十八、八十七、顯揚第九十對法第一唯識第六等釋，其梵網、六十二見經及第一唯識第六等釋，其梵網、六十二見經及舍利弗阿毘曇是正量部義，長阿含經梵動舍利弗阿毘曇是正量部義，長阿含經梵動品是大眾部義，大毘婆沙第一百九十九、二品是大眾部義，大毘婆沙第一百九十九、二百是一切有部義，非此所宗；其大品經第十百是一切有部義，非此所宗；
其大品經第十五、大智度論說身邊見以為根本，五蘊各四五、大智度論說身邊見以為根本，五蘊各四我所見三世，各成二十句見，并本合有六十我所見三世，各成二十句見，并本合有六十二見等，隨機別說，非此所明，恐繁不述。依下二見等，隨機別說，非此所明，恐繁不述。依下中上靜慮等者，此四一切常論。八十七云：謂中上靜慮等者，此四一切常論。
八十七云：謂計前際三常論中，由下中上清淨差別，名宿計前際三常論中，由下中上清淨差別，名宿住隨念俱行，意顯依下品定，起宿住念知過去住隨念俱行，意顯依下品定，起宿住念知過去二十成劫；依中品定憶四十成劫；依上品定二十成劫；依中品定憶四十成劫；
依上品定憶八十成劫，皆悉是常。由執世間空劫為隱，憶八十成劫，皆悉是常。由執世間空劫為隱，有劫為顯非生滅故，四依天眼見現在世不有劫為顯非生滅故，四依天眼見現在世不知生滅，或見諸識此滅彼生，無斷絕故，見麁知生滅，或見諸識此滅彼生，無斷絕故，見麁非細遂執為常，天眼為先方見生死現在故，非細遂執為常，天眼為先方見生死現在故，是未來前際。此中前三憶過去世，後一見現是未來前際。
此中前三憶過去世，後一見現在，未來前故合名前際，此諸見中，過去名前在，未來前故合名前際，此諸見中，過去名前際，未來名後際，現在通二，待望別故。或見梵際，未來名後際，現在通二，待望別故。或見梵
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