活地獄，等活地獄縱廣十千，十千已下復隔活地獄，等活地獄縱廣十千，十千已下復隔四千有餘七獄橫布而住，不得上下比次安四千有餘七獄橫布而住，不得上下比次安布，何者？以從平地向金地輪但深八萬，從上布，何者？以從平地向金地輪但深八萬，從上向下既除三萬二千之外方有八獄，唯有四向下既除三萬二千之外方有八獄，唯有四萬八千由旬地，如何上下得受八獄各高萬由萬八千由旬地，如何上下得受八獄各高萬由旬故。如等活至亦爾者，泰云：依薩婆多，此八旬故。
如等活至亦爾者，泰云：依薩婆多，此八地獄即立熱八大地獄邊，無有別處。正量部地獄即立熱八大地獄邊，無有別處。正量部云：在鐵輪山臨風水輪，無日月光冷氣所衝。云：在鐵輪山臨風水輪，無日月光冷氣所衝。
備云：還從平地向下過三萬三千量有初寒備云：還從平地向下過三萬三千量有初寒獄，從此復隔二千由旬，七地獄高各二千上獄，從此復隔二千由旬，七地獄高各二千上下如重。又解：八寒地獄高廣各十千，從此入下如重。又解：八寒地獄高廣各十千，從此入地過三萬二千量有初寒獄，向下復隔二千地過三萬二千量有初寒獄，向下復隔二千由旬有七寒獄周圍傍住，燒然等三，少分多由旬有七寒獄周圍傍住，燒然等三，少分多分全分別也，一聚者不見形容，但見一聚火分全分別也，一聚者不見形容，但見一聚火相故。辨色界處中，凡論修禪有三：一、唯有漏相故。
辨色界處中，凡論修禪有三：一、唯有漏熏下四定，二、唯無漏八地以上變易生死，三、熏下四定，二、唯無漏八地以上變易生死，三、有漏無漏，如五淨居業雖凡位而造，由今無有漏無漏，如五淨居業雖凡位而造，由今無漏資有漏定，更助故業令勝上生。言復有超漏資有漏定，更助故業令勝上生。言復有超過淨宮至得生其中者，景云：如他化自在天過淨宮至得生其中者，景云：如他化自在天上，復有摩羅天宮，即言處所高勝。然即他化上，復有摩羅天宮，即言處所高勝。
然即他化自在天攝，今五淨居天上，直言復有超過淨自在天攝，今五淨居天上，直言復有超過淨居宮大自在住處，十地菩薩得生其中，不言居宮大自在住處，十地菩薩得生其中，不言即色究竟天攝，明知非地所攝。基云：即凡夫即色究竟天攝，明知非地所攝。基云：即凡夫位所造廣果天處業，將入第八地生廣果天，位所造廣果天處業，將入第八地生廣果天，無漏極熏資彼先時後報業，至第十地滿心無漏極熏資彼先時後報業，至第十地滿心方生於彼。華嚴經云：現報利益受佛位故，後方生於彼。
華嚴經云：現報利益受佛位故，後報利益魔醯首羅智處生故。此言生者，以練報利益魔醯首羅智處生故。此言生者，以練麁果轉勝得妙，故名為生，非無漏心，有命終受麁果轉勝得妙，故名為生，非無漏心，有命終受生之理。無色界有四處所者，有四蘊根，四生之理。
無色界有四處所者，有四蘊根，四
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