作，我體恒有不待因故，如今作時。第五徵破作，我體恒有不待因故，如今作時。第五徵破意，若依自者，汝等既言此我自在，何須老病意，若依自者，汝等既言此我自在，何須老病死等耶？若依他者，我不自在，以依他故。量云：死等耶？
若依他者，我不自在，以依他故。量云：汝我應不自在，繫屬他故，如僕使等。第三於汝我應不自在，繫屬他故，如僕使等。
第三於蘊假設難中，初徵四計，然後別破。四計者，初蘊假設難中，初徵四計，然後別破。四計者，初即蘊計，後三異蘊。異蘊中，初我異蘊住在蘊即蘊計，後三異蘊。
異蘊中，初我異蘊住在蘊中；次我異蘊住於蘊外而仍屬蘊，謂計是色中；次我異蘊住於蘊外而仍屬蘊，謂計是色我乃至識我；後住蘊外而不屬蘊。破中，言若我乃至識我；
後住蘊外而不屬蘊。破中，言若不生起法及非法，應諸蘊身，畢竟不起者，我不生起法及非法，應諸蘊身，畢竟不起者，我若不造法及非法，後蘊應無，以無因故。量云：若不造法及非法，後蘊應無，以無因故。
量云：汝宗應後蘊，畢竟不生，執我不起法非法故，汝宗應後蘊，畢竟不生，執我不起法非法故，猶如兔角。又應不由功用，我常解脫者，以不猶如兔角。又應不由功用，我常解脫者，以不生起法非法故。量云：汝我在生死，不由功用生起法非法故。
量云：汝我在生死，不由功用應成解脫，不造法非法故，如涅槃位，彼說我應成解脫，不造法非法故，如涅槃位，彼說我得涅槃之時，離眾縛故，名為解脫，在生死中得涅槃之時，離眾縛故，名為解脫，在生死中便有縛縛。又於此滅壞，後於餘處不作而得，便有縛縛。又於此滅壞，後於餘處不作而得，有大過失等者，我無常滅業亦隨無，後餘果有大過失等者，我無常滅業亦隨無，後餘果生無因而有，是謂不作而得過也。量云：汝我生無因而有，是謂不作而得過也。
量云：汝我滅已後，有果應不生，以無因故，如兔角等。若滅已後，有果應不生，以無因故，如兔角等。若蘊外餘處者，汝所計我，應應是無為等者，彼蘊外餘處者，汝所計我，應應是無為等者，彼宗計我，為無為所不攝故。量云：汝我應是。無宗計我，為無為所不攝故。
量云：汝我應是。無為，許異蘊故，如虛空無為。應無染污者，六十為，許異蘊故，如虛空無為。
應無染污者，六十五云：若無有蘊，便無有色，與身相應，廣說乃五云：若無有蘊，便無有色，與身相應，廣說乃至如是此我應無所依，無受無想無思慮等至如是此我應無所依，無受無想無思慮等亦無分別，是則此我不由功用究竟解脫即亦無分別，是則此我不由功用究竟解脫即無有染污，是故此計不應道理。量云：我應無無有染污，是故此計不應道理。量云：我應無染污，任運解脫，許不屬蘊故，如虛空等。又應染污，任運解脫，許不屬蘊故，如虛空等。
又應不言我有色等，許不屬蘊故，如兔角等。不應不言我有色等，許不屬蘊故，如兔角等。不應相屬者，是我有色等義非攝屬義。第四於彼相屬者，是我有色等義非攝屬義。
第四於彼
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