用果有二義：一云，五蘊假者，作用所得四塵用果有二義：一云，五蘊假者，作用所得四塵為性，三十八云：占卜稼穡為自性故，二云，通為性，三十八云：占卜稼穡為自性故，二云，通以一切有為無為為性，別別諸法名士夫故，以一切有為無為為性，別別諸法名士夫故，此能招得俱生無間隔越不生四種果故。增此能招得俱生無間隔越不生四種果故。增上果以一切有為無為為性，性寬通故。文云；上果以一切有為無為為性，性寬通故。
文云；依習氣隨順因緣依處，施設異熟果及等流果依習氣隨順因緣依處，施設異熟果及等流果等者，唯識別配此中文云：習氣依處得異熟等者，唯識別配此中文云：習氣依處得異熟果，隨順依處得等流果，各別得果，有勝功能果，隨順依處得等流果，各別得果，有勝功能故離別說，非習氣處不得等流。唯識釋：此得故離別說，非習氣處不得等流。
唯識釋：此得五果中有二說：一云，習氣處者，即顯第三、第五果中有二說：一云，習氣處者，即顯第三、第四、十二、十三、十五。此五依處得異熟果，隨順四、十二、十三、十五。此五依處得異熟果，隨順處者，即顯第三、第四、第九、第十、十一、十二、十處者，即顯第三、第四、第九、第十、十一、十二、十三、十五，或取第八作用，如是或八、或九。此諸三、十五，或取第八作用，如是或八、或九。
此諸依處得等流果，真見處者，即顯第十、十一、十依處得等流果，真見處者，即顯第十、十一、十二、十三、十五，或第八、第九，如是或五、或七。此二、十三、十五，或第八、第九，如是或五、或七。此諸依處得離繫果，士用依處復有兩義：一、五諸依處得離繫果，士用依處復有兩義：一、五蘊假者，二、別別法。如前果中說，若依初義，即蘊假者，二、別別法。
如前果中說，若依初義，即顯第二、第九、十三、十五。此四依處得士用果，顯第二、第九、十三、十五。此四依處得士用果，若依後義，即顯第二、第三、第四、第八、第九、第若依後義，即顯第二、第三、第四、第八、第九、第十、十一、十二、十三、十五。此十依處得士用果，所十、十一、十二、十三、十五。
此十依處得士用果，所餘處者，即顯第一、第五、第六、十四。此四依全餘餘處者，即顯第一、第五、第六、十四。此四依全餘十一中，隨應少分得增上果，得前四果之所十一中，隨應少分得增上果，得前四果之所餘故，不爾便應太寬太狹；二云，習氣唯第三餘故，不爾便應太寬太狹；
二云，習氣唯第三得異熟果，隨順唯第十一，得等流果；真見唯得異熟果，隨順唯第十一，得等流果；真見唯第十，得離繫果；士用唯第九，得士用果；所餘第十，得離繫果；
士用唯第九，得士用果；所餘十一，得增上果。各隨義增其名得顯，獨說得十一，得增上果。
各隨義增其名得顯，獨說得果非餘不得，委曲如論，次釋義中。問曰：若順果非餘不得，委曲如論，次釋義中。問曰：若順益是因義者，云何立相違因耶？僧云：解相益是因義者，云何立相違因耶？
僧云：解相違法，於障礙作順益故，亦得言順益義是因違法，於障礙作順益故，亦得言順益義是因
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