有貪慢無明見疑，唯七名隨眠者，根本煩惱有貪慢無明見疑，唯七名隨眠者，根本煩惱隨增義勝故，此即現起貪等，從彼種子名作隨增義勝故，此即現起貪等，從彼種子名作隨眠，亦可此中但說惑種名七隨眠。隨煩惱隨眠，亦可此中但說惑種名七隨眠。隨煩惱唯三者，據勝說故。纏有八者，八十九說：一切唯三者，據勝說故。
纏有八者，八十九說：一切煩惱，由現行者悉名為纏。然有八種，於四時煩惱，由現行者悉名為纏。然有八種，於四時中數數現行，故偏建立，於修戒學數起無慚中數數現行，故偏建立，於修戒學數起無慚無愧為障，於修定學數起惛沈睡眠為障，於無愧為障，於修定學數起惛沈睡眠為障，於修慧時數起掉舉惡作為障。若同法者，展轉修慧時數起掉舉惡作為障。
若同法者，展轉受用財法之時，嫉妬慳悋為障，忿覆於四事受用財法之時，嫉妬慳悋為障，忿覆於四事不能為障，不立為纏。暴流四中，欲暴流，以欲不能為障，不立為纏。暴流四中，欲暴流，以欲界除外道所起見及俱無明，所餘一切煩惱界除外道所起見及俱無明，所餘一切煩惱為性。有暴流，以色無色界除外道所起見及為性。
有暴流，以色無色界除外道所起見及俱無明所餘一切煩惱為性。見暴流，以三界俱無明所餘一切煩惱為性。見暴流，以三界外道所起見為性。無明暴流以三界外道所外道所起見為性。
無明暴流以三界外道所起見相應無明為性，對法論說：初是習欲求起見相應無明為性，對法論說：初是習欲求者，第二是習有求者，後二是邪梵行求者，能者，第二是習有求者，後二是邪梵行求者，能依所依相應道理故。八十九同。意取三毒偏依所依相應道理故。八十九同。
意取三毒偏增行者，煩惱以立四流，不取三毒等分及薄增行者，煩惱以立四流，不取三毒等分及薄塵行者身中煩惱。如暴流軛，亦爾者，則前四塵行者身中煩惱。如暴流軛，亦爾者，則前四流三毒偏增煩惱，及等分行者煩惱並入四流三毒偏增煩惱，及等分行者煩惱並入四軛，唯除薄塵行者煩惱非軛。四取是貪，約境軛，唯除薄塵行者煩惱非軛。
四取是貪，約境分四，故第十卷云：謂緣諸欲四：見、戒、禁、薩迦分四，故第十卷云：謂緣諸欲四：見、戒、禁、薩迦耶見，而起四貪，我語則是我見，明彼我見所耶見，而起四貪，我語則是我見，明彼我見所計之我都無有體但有語言故名我語，緣我計之我都無有體但有語言故名我語，緣我語貪名我語取。對法中說欲見戒我語為四語貪名我語取。對法中說欲見戒我語為四取者，舉境取貪為四取體。八十九說依二品取者，舉境取貪為四取體。
八十九說依二品立二取：一、在家立欲取，二、出家外道等立餘立二取：一、在家立欲取，二、出家外道等立餘三取。若所取、若能取、若所為取，如是一切總三取。若所取、若能取、若所為取，如是一切總說為取。四取名所取，取此四貪名能取。為得說為取。
四取名所取，取此四貪名能取。為得
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