者，八寒熱無，獨一等有。問：上之二天既無攝者，八寒熱無，獨一等有。問：上之二天既無攝受，云何有彼不與取欲邪行業道耶？答：於化受，云何有彼不與取欲邪行業道耶？
答：於化無攝受業果者，有之故有二業道，或彼無此，無攝受業果者，有之故有二業道，或彼無此，亦復何爽？景云：論實彼之二天，所有實女還亦復何爽？景云：論實彼之二天，所有實女還有屬者，如維摩詰室，有萬二千天女，隨魔還有屬者，如維摩詰室，有萬二千天女，隨魔還宮，其中天女若化、若實、若無屬著，云何隨魔宮，其中天女若化、若實、若無屬著，云何隨魔還彼天宮。第六生建立中，言不動者，以第四還彼天宮。
第六生建立中，言不動者，以第四靜慮離變異受故，云也。第七自體，遊戲妄念靜慮離變異受故，云也。第七自體，遊戲妄念及意憤天者，景師等解：此即欲界空居四天，及意憤天者，景師等解：此即欲界空居四天，下之二天俱句中攝，以非天殺故。後補闕問：下之二天俱句中攝，以非天殺故。
後補闕問：帝釋與修羅戰時，上之四天各遣天眾來助帝釋與修羅戰時，上之四天各遣天眾來助帝釋，防守蘇迷盧山四面。云何不與非天戰帝釋，防守蘇迷盧山四面。云何不與非天戰耶？解云：但助守城非共戰也，若爾上之四天耶？
解云：但助守城非共戰也，若爾上之四天不自害天，不殺修羅即無殺業。云何欲天有不自害天，不殺修羅即無殺業。云何欲天有十惡業？解云：總說欲天造十惡業，何必六天十惡業？
解云：總說欲天造十惡業，何必六天皆遍造。問：若以此文，即證遊戲妄念，意相憤皆遍造。問：若以此文，即證遊戲妄念，意相憤怨遍，在空居四天者，何故對法第三明二十怨遍，在空居四天者，何故對法第三明二十四已生中說，清淨已生者，謂遊戲妄念意相四已生中說，清淨已生者，謂遊戲妄念意相憤怨，樂變化天、他化、自在天、色無色界諸天憤怨，樂變化天、他化、自在天、色無色界諸天多放逸，故隨其所應於所受用境及所住定多放逸，故隨其所應於所受用境及所住定自在而轉；不清淨已生者，謂彼所餘。此文即自在而轉；
不清淨已生者，謂彼所餘。此文即說夜魔天名遊戲妄念，都史多天名意相憤說夜魔天名遊戲妄念，都史多天名意相憤怨，次即別明樂變化天他化天故。奘法師解：怨，次即別明樂變化天他化天故。
奘法師解：為欲階別空居四天，故作是說，以他化自在為欲階別空居四天，故作是說，以他化自在天唯屬第六，樂變化天唯屬第五，故說意相天唯屬第六，樂變化天唯屬第五，故說意相憤怨屬第四天，遊戲妄念屬第三天，道理遊憤怨屬第四天，遊戲妄念屬第三天，道理遊戲妄念意相憤怨通空居四天，以地居二天戲妄念意相憤怨通空居四天，以地居二天行欲與人相似，是故不名清淨已生。空居四行欲與人相似，是故不名清淨已生。
空居四天但有相抱執手相笑相視，行欲事輕，是故天但有相抱執手相笑相視，行欲事輕，是故
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