諸欲及受用起初取；貪利養恭敬故，為詰責諸欲及受用起初取；貪利養恭敬故，為詰責他免脫他難起第二取；取諸禪定為所依止他免脫他難起第二取；
取諸禪定為所依止起第三取；為欲分別作受果者及為隨說流起第三取；為欲分別作受果者及為隨說流轉還滅士夫之相起我語取。如是合名為取，轉還滅士夫之相起我語取。
如是合名為取，此中初一唯欲繫，後三通餘。四繫中，此實執此中初一唯欲繫，後三通餘。四繫中，此實執取，即是見取執法以為真實，八十九云：當知取，即是見取執法以為真實，八十九云：當知四繫，唯依外道差別建立。所繫有二：一、者在四繫，唯依外道差別建立。
所繫有二：一、者在家定意生身貪嗔為繫；二者、出家定意生身家定意生身貪嗔為繫；二者、出家定意生身戒見二取之所繫也。此能障定心自性之身故戒見二取之所繫也。
此能障定心自性之身故名身繫，非障色身。初二唯欲界，後二種通；或名身繫，非障色身。初二唯欲界，後二種通；
或俱欲界，不善增故。五蓋者，八十九說：違背五俱欲界，不善增故。五蓋者，八十九說：違背五處立此五蓋：一、在家位欲境所漂違背聖教處立此五蓋：一、在家位欲境所漂違背聖教立貪欲蓋；二、不堪忍同法可諫違可愛法立立貪欲蓋；
二、不堪忍同法可諫違可愛法立嗔恚蓋；三、違奢摩他故立惛沈睡眠蓋；四、違嗔恚蓋；三、違奢摩他故立惛沈睡眠蓋；
四、違毘鉢舍耶立掉舉惡作蓋；五、違論義無倒決毘鉢舍耶立掉舉惡作蓋；五、違論義無倒決擇等立於疑蓋。對法論說障五位，謂樂出家擇等立於疑蓋。
對法論說障五位，謂樂出家位，覺邪行位，止，舉，捨位，廣如彼解。三不善位，覺邪行位，止，舉，捨位，廣如彼解。三不善根，唯識說具二義：一、根本煩惱性；二、遍六識根，唯識說具二義：一、根本煩惱性；
二、遍六識故。餘非不善根，生惡勝故，唯立此三。三漏，對故。餘非不善根，生惡勝故，唯立此三。
三漏，對法論說：依外門流注立欲漏，依內門流注立法論說：依外門流注立欲漏，依內門流注立有漏，依彼二所依門流注立無明漏。彼論意有漏，依彼二所依門流注立無明漏。彼論意顯欲界一切煩惱除無明名欲漏，色無色界顯欲界一切煩惱除無明名欲漏，色無色界一切煩惱除無明名有漏，三界無明名無明一切煩惱除無明名有漏，三界無明名無明漏。然欲界四諦各十煩惱修斷有六，色無色漏。
然欲界四諦各十煩惱修斷有六，色無色界五門並除嗔，隨其所應并諸隨惑為漏體，界五門並除嗔，隨其所應并諸隨惑為漏體，五門種數不同小乘。六十四說：欲界一切煩五門種數不同小乘。六十四說：欲界一切煩惱，除諸外道妄見為依所生無明，餘名欲漏。惱，除諸外道妄見為依所生無明，餘名欲漏。
色無色界一切煩惱，除諸外道妄見為依所生色無色界一切煩惱，除諸外道妄見為依所生無明，餘名有漏。三界外道妄見為依所生無無明，餘名有漏。三界外道妄見為依所生無
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