聖多起相違七故。下差別中，以三界樂及不聖多起相違七故。下差別中，以三界樂及不繫樂為聖財故，由此準知。諸善所感三界，異繫樂為聖財故，由此準知。
諸善所感三界，異熟不順出世，名非聖財，順出世善三界一切及熟不順出世，名非聖財，順出世善三界一切及不繫法皆名聖財。十五種差別者，初十又字不繫法皆名聖財。十五種差別者，初十又字各一，一、起善惡行；二、生有無罪，罪謂當惡果；三、各一，一、起善惡行；
二、生有無罪，罪謂當惡果；三、遍不遍身；四、時節長短，外緣謂資具，內緣謂遍不遍身；
四、時節長短，外緣謂資具，內緣謂聖道正法；五、地寬狹；六、引長短；七、有無盡；八、聖道正法；五、地寬狹；
六、引長短；七、有無盡；
八、奪不奪，奪即五家侵損也；九、持不持；十、足奪不奪，奪即五家侵損也；九、持不持；
十、足不足，足謂三乘無學道滿；第十一、又字下有不足，足謂三乘無學道滿；第十一、又字下有五：一、有怖畏，二、有怨對，三、有交橫，四、有燒五：一、有怖畏，二、有怨對，三、有交橫，四、有燒惱，五、不能斷後世大苦。有燒惱中，如疥癩病惱，五、不能斷後世大苦。
有燒惱中，如疥癩病者，如患疥時悶極生樂，似樂實苦，妄生樂想，者，如患疥時悶極生樂，似樂實苦，妄生樂想，世樂亦然，癩為蟲鑽妄生樂覺，富貴亦爾。受世樂亦然，癩為蟲鑽妄生樂覺，富貴亦爾。受欲差別中，文分為二：初標五德以彰慧命與欲差別中，文分為二：初標五德以彰慧命與染欲別；二、此中已下，別顯五失以簡慧命。於染欲別；
二、此中已下，別顯五失以簡慧命。於中，五失如次翻前五德：一、染行，言無簡擇捨中，五失如次翻前五德：一、染行，言無簡擇捨者癡也；二、非畢竟，以無常故；三、非一向定，者癡也；
二、非畢竟，以無常故；三、非一向定，一起喜愛一起憂恚等故；四、非不失，邪慧命一起喜愛一起憂恚等故；
四、非不失，邪慧命者雖已離欲復還退起；五、非真實，後二又字者雖已離欲復還退起；五、非真實，後二又字之所顯也。於中，初又字者，真顯非真實，後又之所顯也。
於中，初又字者，真顯非真實，後又字者舉未制魔，而重明非實也。言魔軍者，如字者舉未制魔，而重明非實也。言魔軍者，如智論說欲等十軍。魔事者，謂作不善業也。自智論說欲等十軍。
魔事者，謂作不善業也。自下第四勸厭三界欣求無漏，又說有有愛味下第四勸厭三界欣求無漏，又說有有愛味喜乃至墮二界攝者，此有二說：一云，有愛味喜乃至墮二界攝者，此有二說：一云，有愛味喜是欲界喜，離愛味喜者，是初二定退分住喜是欲界喜，離愛味喜者，是初二定退分住分淨定相應喜，有勝離愛味喜者，即是勝分分淨定相應喜，有勝離愛味喜者，即是勝分決定分相應喜，此二但是色界，名墮二界攝；決定分相應喜，此二但是色界，名墮二界攝；
一云，多界中說三界，謂色界無色界斷界，欲一云，多界中說三界，謂色界無色界斷界，欲色兩界俱名色界，此中有愛味喜是欲界初色兩界俱名色界，此中有愛味喜是欲界初
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