若共，平等觀察隨彼所觀即執為我見，邊見若共，平等觀察隨彼所觀即執為我見，邊見之中。若分別若不分別者，唯識第六有二說：之中。若分別若不分別者，唯識第六有二說：一云，唯斷見通此二門；一云，亦常見，引教及一云，唯斷見通此二門；
一云，亦常見，引教及理，廣如彼說。見取中，以薩迦耶見、邊執見等理，廣如彼說。見取中，以薩迦耶見、邊執見等者，此明見取之境。所依者根，所緣者境，所因者，此明見取之境。
所依者根，所緣者境，所因者種子，總執為勝，及與能淨二義，具足方名者種子，總執為勝，及與能淨二義，具足方名見取行相，戒取亦然。所執見戒有差別故分見取行相，戒取亦然。所執見戒有差別故分成二取，此中見取，但言為勝，不說能淨，戒取成二取，此中見取，但言為勝，不說能淨，戒取但說能淨解脫不說為勝，唯識會云：是影略但說能淨解脫不說為勝，唯識會云：是影略說或隨轉門，不爾如何，非滅計滅，非道計道，說或隨轉門，不爾如何，非滅計滅，非道計道，說是邪見非二取攝。為最為上勝妙第一者，說是邪見非二取攝。
為最為上勝妙第一者，執三界法如次別故。戒取中，即於彼見，彼見執三界法如次別故。戒取中，即於彼見，彼見隨行者，景云：即彼取戒禁之見，彼見所緣名隨行者，景云：即彼取戒禁之見，彼見所緣名為隨行，此見亦取諸見。然多緣戒禁名戒禁為隨行，此見亦取諸見。
然多緣戒禁名戒禁取，戒禁何別？或佛法所受名戒，外道所受名取，戒禁何別？或佛法所受名戒，外道所受名禁；或根本名戒方便名禁；或性戒名戒遮戒禁；
或根本名戒方便名禁；或性戒名戒遮戒名禁。備云：防非名戒制惡名禁，義別體一。基名禁。
備云：防非名戒制惡名禁，義別體一。基云：由諸戒取，依前見取妄執戒禁，為勝能淨，云：由諸戒取，依前見取妄執戒禁，為勝能淨，故言於彼見。於者依義，非執彼見為戒取也，故言於彼見。
於者依義，非執彼見為戒取也，執隨順彼見所受，戒禁相應蘊等為勝能淨，故執隨順彼見所受，戒禁相應蘊等為勝能淨，故言彼見隨行；或於彼見即前見體，彼見隨行言彼見隨行；或於彼見即前見體，彼見隨行則見相應，於者依義，依見及隨行所受戒禁則見相應，於者依義，依見及隨行所受戒禁執之為勝淨，名戒禁取。為清淨、為解脫、為出執之為勝淨，名戒禁取。
為清淨、為解脫、為出離者，執三界法如次為戒取，如次為出離三離者，執三界法如次為戒取，如次為出離三界之因。慢中，於外及內高下勝劣者，景云：內界之因。慢中，於外及內高下勝劣者，景云：內是內身外世資緣，方他比等亦起自高名慢。是內身外世資緣，方他比等亦起自高名慢。
備又解云：高下勝劣有何別耶？謂高與下望備又解云：高下勝劣有何別耶？謂高與下望他為論，勝與劣約自為言，論體無異。基云：於他為論，勝與劣約自為言，論體無異。
基云：於外下者謂卑慢；於外高者謂慢、過慢、慢過慢外下者謂卑慢；於外高者謂慢、過慢、慢過慢
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