文分為四：一、明四受苦；二、又於四種那落迦文分為四：一、明四受苦；二、又於四種那落迦中無有樂受下，明受樂；三、又由六種殊勝故中無有樂受下，明受樂；
三、又由六種殊勝故苦樂殊勝下，總明苦樂勝劣差別；四、復次三苦樂殊勝下，總明苦樂勝劣差別；四、復次三界有情所依依身下，勸厭三界欣求無漏。受界有情所依依身下，勸厭三界欣求無漏。
受苦之中，復分為二：初、明三界苦，後明無漏非苦之中，復分為二：初、明三界苦，後明無漏非苦。前中復二；初、明欲界苦，後、辨色無色苦。欲苦。前中復二；
初、明欲界苦，後、辨色無色苦。欲界中分二：初、略明五趣苦；後、又於等活下，廣界中分二：初、略明五趣苦；
後、又於等活下，廣明五趣苦。就廣明中，先明地獄苦，文分為四：明五趣苦。就廣明中，先明地獄苦，文分為四：一、解大那落迦，二、近邊，三、寒，四、孤獨。近邊中，一、解大那落迦，二、近邊，三、寒，四、孤獨。
近邊中，孃短吒者，此云糞尿蟲，觜如鍼，故名鍼口出，孃短吒者，此云糞尿蟲，觜如鍼，故名鍼口出，身長一尺，身白頭黑，此蟲及狗鳥獄卒等，諸宗身長一尺，身白頭黑，此蟲及狗鳥獄卒等，諸宗不同，薩婆多師經部大乘說是非情，然少差不同，薩婆多師經部大乘說是非情，然少差別，上座部師說為情類。設拉末梨，狀如皂莢別，上座部師說為情類。設拉末梨，狀如皂莢樹形，多諸刺故，地獄唯在此洲下，若餘二洲樹形，多諸刺故，地獄唯在此洲下，若餘二洲斷善作無間業來此受苦。婆沙說：三洲皆有斷善作無間業來此受苦。
婆沙說：三洲皆有邊地獄及獨一地獄。有說言：二洲有此二地邊地獄及獨一地獄。有說言：二洲有此二地獄，非北洲，淨樂處故。吉祥者，諸漫殊室利也。獄，非北洲，淨樂處故。
吉祥者，諸漫殊室利也。蘇陀味者，天中有樹，出四食味，名云蘇陀，所蘇陀味者，天中有樹，出四食味，名云蘇陀，所謂青黃赤白色。無色界有煩惱故，有障故等謂青黃赤白色。
無色界有煩惱故，有障故等者，基師解：由有煩惱故，死不自在尚有死，由者，基師解：由有煩惱故，死不自在尚有死，由有障即長壽天難故於住，正法不自在。今解，有障即長壽天難故於住，正法不自在。今解，約惑業報，以顯無堪任義也。自下第二明受約惑業報，以顯無堪任義也。
自下第二明受樂中分三：三界別故，初在此卷，後二在第五，樂中分三：三界別故，初在此卷，後二在第五，八熱八寒獨一近邊四地獄中。無有樂受者，八熱八寒獨一近邊四地獄中。無有樂受者，無異熟樂及等流樂。三種餓鬼亦爾者，次上無異熟樂及等流樂。
三種餓鬼亦爾者，次上各說由外障礙飲食等，決擇此中無樂，唯言各說由外障礙飲食等，決擇此中無樂，唯言三鬼，決擇即言一分傍生，亦名純苦者，傍生三鬼，決擇即言一分傍生，亦名純苦者，傍生雖實，爾無別相可標，略而不說。世親攝論說：雖實，爾無別相可標，略而不說。世親攝論說：有等流樂者，唯識第五會云：應知彼依隨轉有等流樂者，唯識第五會云：應知彼依隨轉
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