中或二或一切，彼謂得諸縱任自在，此是總，中或二或一切，彼謂得諸縱任自在，此是總，何者諸自在，一欲自在即前心自在，即天妙何者諸自在，一欲自在即前心自在，即天妙欲故境隨意用故。觀行自在者，即前觀自在，欲故境隨意用故。觀行自在者，即前觀自在，謂四靜慮自在，今名五現法涅槃。又如有一謂四靜慮自在，今名五現法涅槃。
又如有一計由自苦身故自惡解脫者，即前第二入諸計由自苦身故自惡解脫者，即前第二入諸河中沐浴清淨。或造過惡解脫者，即前第三河中沐浴清淨。或造過惡解脫者，即前第三持狗戒等，食糞飲尿行諸惡事罪惡消滅等。持狗戒等，食糞飲尿行諸惡事罪惡消滅等。
破中，初破、後結。前中，有四復次，分三：初、破五破中，初破、後結。前中，有四復次，分三：初、破五涅槃，次、破水淨計，後二、復次破狗等戒。初涅槃，次、破水淨計，後二、復次破狗等戒。
初文有二：受天妙欲四定現前，分為二故。妄計文有二：受天妙欲四定現前，分為二故。妄計吉祥中，餉佉者，即前所說䗍貝也。但見世間，吉祥中，餉佉者，即前所說䗍貝也。
但見世間，日月薄蝕乃至眾生，淨不淨業，法果成熟等日月薄蝕乃至眾生，淨不淨業，法果成熟等者，外道無知，忽見眾生苦樂報熟，遇當如是者，外道無知，忽見眾生苦樂報熟，遇當如是日月薄蝕星度，如此行時，則言日月等作，上日月薄蝕星度，如此行時，則言日月等作，上來破計皆有比量，恐繁不立，諸有學者一一來破計皆有比量，恐繁不立，諸有學者一一應作。下第三結成。前破中，景師解云：由二種應作。下第三結成。
前破中，景師解云：由二種門發起觀察，由正道理是一門，推逐觀察是門發起觀察，由正道理是一門，推逐觀察是第二門。僧玄師云：由二種門發起觀察者，謂第二門。僧玄師云：由二種門發起觀察者，謂由敘計中，教理二門，而致觀察彼計起因緣，由敘計中，教理二門，而致觀察彼計起因緣，由正道理推逐觀察者。破中，以理推徵觀察，由正道理推逐觀察者。
破中，以理推徵觀察，彼計皆不應理也。彼計皆不應理也。
論卷第八論卷第八
地中五門，前四門訖。自下第五雜染等起中地中五門，前四門訖。自下第五雜染等起中分二：初、明三雜染，後明斷三雜染修六現觀。分二：初、明三雜染，後明斷三雜染修六現觀。
前中復二：初開三章，謂煩惱業生三種雜染；前中復二：初開三章，謂煩惱業生三種雜染；二、依章釋，煩惱中初列九門，次依門釋。自性二、依章釋，煩惱中初列九門，次依門釋。
自性者煩惱體，對法第六說：不寂靜是諸煩惱共者煩惱體，對法第六說：不寂靜是諸煩惱共相。今云：自者二法體不寂靜相，對非煩惱名相。今云：自者二法體不寂靜相，對非煩惱名自性，彼以遍煩惱故名共相，所望義別，亦不自性，彼以遍煩惱故名共相，所望義別，亦不
下页续读