相違。不寂靜行相續轉者，基云：前是現行此相違。不寂靜行相續轉者，基云：前是現行此種子。今解，由煩惱起故，於相續惡業而轉，彼種子。
今解，由煩惱起故，於相續惡業而轉，彼論釋之。由此生故，身心相續，不寂靜轉，是煩論釋之。由此生故，身心相續，不寂靜轉，是煩惱相。此復有六：謂散亂、顛倒、掉、惛沈、放逸、無惱相。
此復有六：謂散亂、顛倒、掉、惛沈、放逸、無恥不寂靜性。七隨眠中，貪開二門，餘各一種，恥不寂靜性。七隨眠中，貪開二門，餘各一種，合成七者，准對法論。未離欲等者，由欲愛瞋合成七者，准對法論。
未離欲等者，由欲愛瞋恚二所隨增，依欲求門二增長故。未離有求恚二所隨增，依欲求門二增長故。未離有求者，有愛隨增。未離邪梵行求者，由慢無明見者，有愛隨增。
未離邪梵行求者，由慢無明見疑隨增，彼得少對治便生憍慢，愚於聖諦計疑隨增，彼得少對治便生憍慢，愚於聖諦計邪解脫解脫方便，於佛法中猶豫疑惑，隨其邪解脫解脫方便，於佛法中猶豫疑惑，隨其次第四所隨增，邪解脫見取也，解脫方便餘次第四所隨增，邪解脫見取也，解脫方便餘四見也，餘各自門，由此義故貪開二門，備四見也，餘各自門，由此義故貪開二門，備云：上二界愛一向緣內有身，故云有貪，八種云：上二界愛一向緣內有身，故云有貪，八種中，見外離二取者取見別故，二取離者見戒中，見外離二取者取見別故，二取離者見戒別故。九結者，八十九說依九事生廣說如彼，別故。
九結者，八十九說依九事生廣說如彼，恚嫉慳三唯欲界繫通見修斷，餘六通三界恚嫉慳三唯欲界繫通見修斷，餘六通三界故，對法云：愛結者，謂三界貪等取見兩門，重故，對法云：愛結者，謂三界貪等取見兩門，重單別故所計別故，故各別說。嫉妬他榮不重單別故所計別故，故各別說。嫉妬他榮不重正法，慳悋資具不遵遠離，為過特甚偏立結正法，慳悋資具不遵遠離，為過特甚偏立結名。十二諦中，苦與集滅與道類類說者，有漏名。
十二諦中，苦與集滅與道類類說者，有漏無漏果因別故，欲界增上彼遍智果。彼遍智所無漏果因別故，欲界增上彼遍智果。彼遍智所顯滅諦道諦者，景師釋：為厭苦集故求滅道，顯滅諦道諦者，景師釋：為厭苦集故求滅道，是則苦集與彼滅道為增上緣，則十因中觀待是則苦集與彼滅道為增上緣，則十因中觀待因也。亦可滅道勝於苦集名為增上，智果是因也。
亦可滅道勝於苦集名為增上，智果是滅諦，遍智是道諦，由遍緣智為了因，顯證滅滅諦，遍智是道諦，由遍緣智為了因，顯證滅諦即是無分別智，緣遍滿理斷惑得滅，故云：諦即是無分別智，緣遍滿理斷惑得滅，故云：彼遍智果。此就實說，若就相說，由遍智苦智彼遍智果。此就實說，若就相說，由遍智苦智斷惑得滅名遍智果，故云彼遍智果。彼遍智斷惑得滅名遍智果，故云彼遍智果。
彼遍智果所顯下，出所顯滅諦道諦，基又解云：遍智果所顯下，出所顯滅諦道諦，基又解云：遍智
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