理說，隨薩婆多等說，或彼通說餘雜受處，無理說，隨薩婆多等說，或彼通說餘雜受處，無異熟樂名純苦故，七寶中輪珠非情，餘五是異熟樂名純苦故，七寶中輪珠非情，餘五是情，輪珠二寶天帝所有。下應輪王，象寶，即前情，輪珠二寶天帝所有。下應輪王，象寶，即前非天脇中，善住龍王五百子之一子。馬寶，亦非天脇中，善住龍王五百子之一子。
馬寶，亦是天帝龍馬。女及二臣，亦皆天帝之臣妾也。是天帝龍馬。女及二臣，亦皆天帝之臣妾也。
輪王化息，還死歸天，餘王王雖皆輪應，銀銅輪王化息，還死歸天，餘王王雖皆輪應，銀銅鐵別，亦無餘寶。北洲決定勝進者，彼洲定有鐵別，亦無餘寶。北洲決定勝進者，彼洲定有生天後報業，無我觀前，修十善業故。「有處」說：生天後報業，無我觀前，修十善業故。
「有處」說：彼有後報，業定墮鬼中。彼有後報，業定墮鬼中。
論卷第五論卷第五
次辨色界樂，初靜慮受離生喜樂者，顯揚第次辨色界樂，初靜慮受離生喜樂者，顯揚第二云：離者，謂由修習對治斷所治障所得轉二云：離者，謂由修習對治斷所治障所得轉依，生者，謂從此所生故，喜者，謂已轉依者依依，生者，謂從此所生故，喜者，謂已轉依者依於轉識心悅心踊心適心調安適受受所攝，於轉識心悅心踊心適心調安適受受所攝，樂者，謂已轉依者，依於藏識，能攝受所依身，樂者，謂已轉依者，依於藏識，能攝受所依身，令身怡悅安適受受所攝。第二靜慮受定生令身怡悅安適受受所攝。
第二靜慮受定生喜樂者，定謂已轉依者，心住一境，即前得定，喜樂者，定謂已轉依者，心住一境，即前得定，生者，謂從定所生，喜如前，非如初定創初生者，謂從定所生，喜如前，非如初定創初得離，故言定生，初定之先未有定，故但言離得離，故言定生，初定之先未有定，故但言離生，不言定生。第三靜慮受離喜妙樂者，謂或生，不言定生。第三靜慮受離喜妙樂者，謂或緣離第二欲增上教法，或緣彼教授為境界緣離第二欲增上教法，或緣彼教授為境界已見第二靜慮喜相過失而厭離之。妙樂者，已見第二靜慮喜相過失而厭離之。
妙樂者，謂已轉依者，離喜離踴安適受受所攝，此中謂已轉依者，離喜離踴安適受受所攝，此中不言定生妙樂者，創離喜故。第四靜慮受捨不言定生妙樂者，創離喜故。第四靜慮受捨念清淨寂靜無動之樂者，離下二定麁染八念清淨寂靜無動之樂者，離下二定麁染八動法故，謂初定離憂，二、定離尋伺苦，三、定離動法故，謂初定離憂，二、定離尋伺苦，三、定離喜，四、定離樂及入出息，故名寂靜不動。捨清喜，四、定離樂及入出息，故名寂靜不動。
捨清淨者，謂超過尋伺喜樂等，下三定中一切動淨者，謂超過尋伺喜樂等，下三定中一切動故，心平等性心、正直性心、無動轉而安住性，故，心平等性心、正直性心、無動轉而安住性，
下页续读