於理何違，意業無表隨業道故，但有三支，此於理何違，意業無表隨業道故，但有三支，此依三業通有無表，但說身語非遮意無：三云、依三業通有無表，但說身語非遮意無：三云、前是發身語思，後是身語業者，謂身語業發前是發身語思，後是身語業者，謂身語業發身語思之所生故，審決二思意相應故，作動身語思之所生故，審決二思意相應故，作動意故，說名意業，動發勝思發身語故，名身語意故，說名意業，動發勝思發身語故，名身語業。其獨行思亦名意業，合十名業道。於五境業。
其獨行思亦名意業，合十名業道。於五境中色聲稱業，三非業者無表示故，成唯識成中色聲稱業，三非業者無表示故，成唯識成業等云：有三種思，十種業道皆思為性，釋身業等云：有三種思，十種業道皆思為性，釋身語意，業表無表，名思業、思已業，業道定散無表語意，業表無表，名思業、思已業，業道定散無表大種造等，發業時節大小不同，如理應思。下大種造等，發業時節大小不同，如理應思。
下五十九、六十卷中當廣分別，身語二表以相五十九、六十卷中當廣分別，身語二表以相表見，意表業者見自語分證自證分互各自表見，意表業者見自語分證自證分互各自表，復如理思之。第二業分別中有三：初標二表，復如理思之。第二業分別中有三：初標二二種，次別顯二二種差別，後結成三業。初二二種，次別顯二二種差別，後結成三業。
初二者，欲明起業之人故，云由補特伽羅差別，正者，欲明起業之人故，云由補特伽羅差別，正辨業體不同故，云由法差別。復二者明前人辨業體不同故，云由法差別。復二者明前人法，皆通十惡十善業道。別顯二中，初補特伽法，皆通十惡十善業道。
別顯二中，初補特伽羅，後法差別。初中復二：初不善道十補特伽羅，後法差別。初中復二：初不善道十補特伽羅，後善業道。殺生有三：一、總指經，二、別牒羅，後善業道。
殺生有三：一、總指經，二、別牒釋，後、結略義。別牒釋經九句，除總句故。殺釋，後、結略義。別牒釋經九句，除總句故。
殺生成業道究竟者，所殺者命斷已方成，非正生成業道究竟者，所殺者命斷已方成，非正死、有俱死、前死及自殺非業道故，不爾便應死、有俱死、前死及自殺非業道故，不爾便應皆成業道，第三句害極害執者，次有三故。別皆成業道，第三句害極害執者，次有三故。別釋此三，斷彼命故，謂害，解支節故謂極害，計釋此三，斷彼命故，謂害，解支節故謂極害，計活命故謂執，計執殺生而活命故。有出家外活命故謂執，計執殺生而活命故。
有出家外道名曰無繫等者，即尼健子，計隨所住處百道名曰無繫等者，即尼健子，計隨所住處百由旬內，所有眾生於彼，作不殺成律儀，作殺成由旬內，所有眾生於彼，作不殺成律儀，作殺成不律儀，百由旬外彼皆不成，經為除此說如不律儀，百由旬外彼皆不成，經為除此說如是言一切有情所，非唯百由旬內。即彼外道是言一切有情所，非唯百由旬內。即彼外道
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