世皆有三世相故，人於妻愛貪現行時，於餘世皆有三世相故，人於妻愛貪現行時，於餘境貪唯有成就，現無貪起，何義為同；第四、所境貪唯有成就，現無貪起，何義為同；第四、所立前後，相待一世法中，應有三世，謂過去世立前後，相待一世法中，應有三世，謂過去世前後剎那，應名去來中為現在，未來現在類前後剎那，應名去來中為現在，未來現在類亦應然，故此四中第三最善，以約作用位有亦應然，故此四中第三最善，以約作用位有差別，彼謂諸法作用未有名為未來，有作用差別，彼謂諸法作用未有名為未來，有作用時名為現在，作用已滅名為過去，非體有殊。時名為現在，作用已滅名為過去，非體有殊。
別破分二：初約未來向現在以破七義，後別別破分二：初約未來向現在以破七義，後別破往過去。前中，雖破七義，而合為五段，以後破往過去。前中，雖破七義，而合為五段，以後三合例業用破故。初難有三：一、有方所，量云：三合例業用破故。
初難有三：一、有方所，量云：未來應有方所，有來至故，猶如現在；二、與現未來應有方所，有來至故，猶如現在；二、與現在無別，量云：未來與現無別，有來至故有方在無別，量云：未來與現無別，有來至故有方所故，猶如現在；三、應是常，量云：未來應是所故，猶如現在；
三、應是常，量云：未來應是常，本自有故，如虛空等。第二難有二：一、未來常，本自有故，如虛空等。第二難有二：一、未來不生，於今現在本無今生，量云：未來世法不生，於今現在本無今生，量云：未來世法應非實有，無為不攝本不生故，如兔角等；二、應非實有，無為不攝本不生故，如兔角等；
二、未來未生而言死沒，量云：未來諸法應無死未來未生而言死沒，量云：未來諸法應無死沒，本未生故，如虛空等。第三難亦二：一、破應沒，本未生故，如虛空等。第三難亦二：一、破應是常，量云：住未來世與現在為緣之法應是是常，量云：住未來世與現在為緣之法應是常住，不遷流故，如無為法；二、應本無今生、非常住，不遷流故，如無為法；
二、應本無今生、非未來法生，謂若彼為緣，而得生者，便異法生，未來法生，謂若彼為緣，而得生者，便異法生，非未來生，此於未來便為未有，量云：現在應非未來生，此於未來便為未有，量云：現在應非未來法生，未來中無故，猶如過去。第四難非未來法生，未來中無故，猶如過去。第四難有三：一、本無業用，今有業用，是則本有今有有三：一、本無業用，今有業用，是則本有今有等者，謂本有其體，今方有用，便有同前，緣生等者，謂本有其體，今方有用，便有同前，緣生之中，第二過失，現在業用，非未來生，此於未之中，第二過失，現在業用，非未來生，此於未來，便為未有，為量同前；二云，業用與法有異來，便為未有，為量同前；
二云，業用與法有異相，設有異者，未來現在，同實有相，唯說現在。相，設有異者，未來現在，同實有相，唯說現在。獨有業用，理不可得，量云：汝宗未來應有業獨有業用，理不可得，量云：汝宗未來應有業
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