暑不知。流漏者，屋宇破壞。事業休廢者，營農暑不知。流漏者，屋宇破壞。
事業休廢者，營農商估事業休廢，故生損惱。第三釋前七八智商估事業休廢，故生損惱。第三釋前七八智德恩德中分七：一、六攝益中，任持者，即是四德恩德中分七：一、六攝益中，任持者，即是四食，勇健無損者，四大均等又威勢引接，覆護食，勇健無損者，四大均等又威勢引接，覆護者，謂屋宇等或覆護徒眾，共住攝益者，不惱者，謂屋宇等或覆護徒眾，共住攝益者，不惱同居。二、善惡友相中，引彼不愛者，引攝怨家，同居。
二、善惡友相中，引彼不愛者，引攝怨家，遮彼所愛者，隔彼知友，引非所宜者，與毒藥遮彼所愛者，隔彼知友，引非所宜者，與毒藥等。三、三引攝。四、四隨轉，供事於彼而隨彼轉。等。三、三引攝。
四、四隨轉，供事於彼而隨彼轉。五、由此供事依四處得五果，無攝受處即非五、由此供事依四處得五果，無攝受處即非知舊者先非攝受故，無侵惱處即諸親友，應知舊者先非攝受故，無侵惱處即諸親友，應供養處即所尊重。同分隨轉處即福慧者，由供養處即所尊重。
同分隨轉處即福慧者，由具福慧，是眾多人所共歸趣處，既歸趣已，悕具福慧，是眾多人所共歸趣處，既歸趣已，悕學福慧，與彼分同名同分隨轉，得五果者由學福慧，與彼分同名同分隨轉，得五果者由於四處供事隨轉行施等故，總獲五果，非各於四處供事隨轉行施等故，總獲五果，非各別招。六、聰慧者相中，於善決定信而無疑，於別招。六、聰慧者相中，於善決定信而無疑，於善堅固勇而無退。七、三學相也。善堅固勇而無退。
七、三學相也。
論卷第六論卷第六
自下大文第四不如理作意中，先問後答。答自下大文第四不如理作意中，先問後答。答中有三：初頌長行總列十六異論，次因中有中有三：初頌長行總列十六異論，次因中有果論者下，別牒歷破，後如是十六種異論下，果論者下，別牒歷破，後如是十六種異論下，結成前破。初中，問：十六異論中，幾是薩迦耶結成前破。
初中，問：十六異論中，幾是薩迦耶見乃至幾是邪見？解云：如計我論依我見起，見乃至幾是邪見？解云：如計我論依我見起，斷見論常論依邊見起，計最勝論計清淨論斷見論常論依邊見起，計最勝論計清淨論通依見取戒取起，亦可最勝論雖計最勝，而通依見取戒取起，亦可最勝論雖計最勝，而不取於見故非見取，是邪見攝，餘論皆依邪不取於見故非見取，是邪見攝，餘論皆依邪見起，但合四見不攝者皆是邪見，邪見最寬，見起，但合四見不攝者皆是邪見，邪見最寬，非唯謗無，不同小論。第二廣破中，文即十六。非唯謗無，不同小論。
第二廣破中，文即十六。就破因中，有果論中，文分為二：初敘邪執，應就破因中，有果論中，文分為二：初敘邪執，應審問彼下，以理破之。前中，初略舉邪執，次問審問彼下，以理破之。
前中，初略舉邪執，次問
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