除輕安，餘善必俱。決擇分說：十善心所定不除輕安，餘善必俱。決擇分說：十善心所定不定地皆通善心，定地心中增輕安，故說六位定地皆通善心，定地心中增輕安，故說六位起。十一者依彼彼增作此此說，八種事中第起。
十一者依彼彼增作此此說，八種事中第三修四無量也，第六修除無量外餘一切修。三修四無量也，第六修除無量外餘一切修。此八事中，初三施戒修三福業事外世俗修，此八事中，初三施戒修三福業事外世俗修，次三三慧內勝義修，第七、第八智德恩德二次三三慧內勝義修，第七、第八智德恩德二利圓滿，故唯八事。問：若依此文尋伺可通定利圓滿，故唯八事。
問：若依此文尋伺可通定位，如何說言唯在三地？三藏兩解：一云，此文位，如何說言唯在三地？三藏兩解：一云，此文約方便故有尋伺，正在定位即無尋；一云，未約方便故有尋伺，正在定位即無尋；
一云，未至定中有，根本定中無。受用中，不染者不生至定中有，根本定中無。受用中，不染者不生煩惱。不住者不住中。不耽者，不非分愛樂，不煩惱。
不住者不住中。不耽者，不非分愛樂，不縛者不為繫縛捨諸善業。不悶者不憂苦生，縛者不為繫縛捨諸善業。
不悶者不憂苦生，不著者不貪愛生。亦不堅執為勝妙等。第二不著者不貪愛生。亦不堅執為勝妙等。
第二釋難義中分三：一、釋外世俗學施戒修三福釋難義中分三：一、釋外世俗學施戒修三福業者相；二、又受施者下，釋內勝義學三慧者業者相；二、又受施者下，釋內勝義學三慧者應受彼施；三、復有六種攝益下，釋前七八智德應受彼施；
三、復有六種攝益下，釋前七八智德恩德。除匱乏者，正除他乏不為望報。結橋梁恩德。除匱乏者，正除他乏不為望報。
結橋梁者，出生死河因。不現行者，雖行尸羅而不現者，出生死河因。不現行者，雖行尸羅而不現相。欲解清淨者，於出世法欲於世間厭解。引相。
欲解清淨者，於出世法欲於世間厭解。引攝清淨者，神通等引攝眾生。勝解清淨者，印攝清淨者，神通等引攝眾生。
勝解清淨者，印持勝解修四無量等。智清淨者，定心無染發持勝解修四無量等。智清淨者，定心無染發智清淨。第二文中，受學者，受學三學時應受智清淨。
第二文中，受學者，受學三學時應受施。活命者，不營餘事但為活命而受於施。貧施。活命者，不營餘事但為活命而受於施。
貧匱者，種種乏少，是故受施。棄捨者，須物棄捨，匱者，種種乏少，是故受施。棄捨者，須物棄捨，是故受施。羈遊者，離本處故無物受施。耽著是故受施。
羈遊者，離本處故無物受施。耽著者，自不少財以耽著故從他受施。下明受施者，自不少財以耽著故從他受施。
下明受施人，復有八種六種損惱，有覆障損惱者，謂牢人，復有八種六種損惱，有覆障損惱者，謂牢獄等被他覆障不得自在。俱生者，從生至老獄等被他覆障不得自在。俱生者，從生至老性多憂惱。逼切者，被苦纏身。時節變異者，寒性多憂惱。
逼切者，被苦纏身。時節變異者，寒
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