明，名邪解脫欲無明漏。八十九說：文雖少異明，名邪解脫欲無明漏。八十九說：文雖少異與對法同。對法意說：一切無明名無明漏，獨與對法同。
對法意說：一切無明名無明漏，獨起相應勝多餘故，餘能依惑立餘二漏，上下起相應勝多餘故，餘能依惑立餘二漏，上下異故。六十四說：分別所起妄見為依所生無異故。六十四說：分別所起妄見為依所生無明，名邪解脫，欲無明漏餘立餘二漏。不說一明，名邪解脫，欲無明漏餘立餘二漏。
不說一切癡為無明漏，據義各別亦不相違。拘礙亦切癡為無明漏，據義各別亦不相違。拘礙亦三，謂貪瞋癡，由此三種起五拘礙，與對法同，三，謂貪瞋癡，由此三種起五拘礙，與對法同，依此五境生貪等三，拘礙於心故，對法說名依此五境生貪等三，拘礙於心故，對法說名心拘礙。三藏云：初三、名貪，第四、名嗔，亦名為心拘礙。
三藏云：初三、名貪，第四、名嗔，亦名為貪，無明通五。景法師云：初三、貪性，第四、妄念貪，無明通五。景法師云：初三、貪性，第四、妄念為性，第五、懈怠為性。有說：初二以貪為性，第為性，第五、懈怠為性。
有說：初二以貪為性，第三以貪及散亂為性，第四、諂等為性，第五、懈三以貪及散亂為性，第四、諂等為性，第五、懈怠為性。辨過患有二十二，有本名過失。第二怠為性。辨過患有二十二，有本名過失。
第二業雜染中，初列九門，後依門釋。初釋自性中，業雜染中，初列九門，後依門釋。初釋自性中，若法生時造作相起等者，此中景有兩解：一若法生時造作相起等者，此中景有兩解：一云、造作相起者方便業，及由彼生故身行語云、造作相起者方便業，及由彼生故身行語行於彼後時造作而轉者是根本業；二云，前行於彼後時造作而轉者是根本業；
二云，前文者是表業，後文是無表業，無表業能造集文者是表業，後文是無表業，無表業能造集當果亦名造作，不同表業動作名造。備泰同當果亦名造作，不同表業動作名造。備泰同云：前是思業，後是身語，帖成三釋。基後述此云：前是思業，後是身語，帖成三釋。
基後述此三釋云：一云，前是加行業後是根本業者，初三釋云：一云，前是加行業後是根本業者，初通三業或唯意業，後據重者故唯身語；二云，通三業或唯意業，後據重者故唯身語；二云，前是表業後是無表業者，初通三業。五十三前是表業後是無表業者，初通三業。
五十三說：身語意三皆有表故，後是無表。此中有說：說：身語意三皆有表故，後是無表。此中有說：唯身語二有無表業故。此但言由彼生故身行唯身語二有無表業故。
此但言由彼生故身行語行於彼後時造作而轉，意業輕微五識非色語行於彼後時造作而轉，意業輕微五識非色皆不發無表。有說：三業皆有無表。五十三皆不發無表。有說：三業皆有無表。
五十三說：十善業道百行所攝，皆名律儀故。三罰業說：十善業道百行所攝，皆名律儀故。三罰業中，意罰重故，意三業道重前七故，亦有無表，中，意罰重故，意三業道重前七故，亦有無表，
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