非自在能生諸法，如牛兩角俱時出生，一果非自在能生諸法，如牛兩角俱時出生，一果一因便違正理，故顯揚十四云：如自在體本一因便違正理，故顯揚十四云：如自在體本來常有，世間亦爾，不應更生，以俱有故無用來常有，世間亦爾，不應更生，以俱有故無用新生。若言亦取餘為因者此不可得故者，大新生。若言亦取餘為因者此不可得故者，大自在樂欲，亦取餘人為因，不應道理。害為正自在樂欲，亦取餘人為因，不應道理。
害為正法中，先敘後破。破中先執，後示正義。若是法法中，先敘後破。破中先執，後示正義。
若是法自體者，離彼殺生，不能感得自所愛果等者，自體者，離彼殺生，不能感得自所愛果等者，汝說呪方體是善者，善法則應自感愛果，何汝說呪方體是善者，善法則應自感愛果，何顯待殺生後待呪力轉殺非法，以為正法方顯待殺生後待呪力轉殺非法，以為正法方感樂果，不應道理。下結文中有五故字，因故感樂果，不應道理。下結文中有五故字，因故者結前非法，後果因故，譬喻故者結前喻伏者結前非法，後果因故，譬喻故者結前喻伏毒呪，不決定故者結遍行，餘二可知。示正義毒呪，不決定故者結遍行，餘二可知。
示正義中，若業、自所不欲者，自不欲樂為他使作，不中，若業、自所不欲者，自不欲樂為他使作，不信與作故名非法。自性無記業者，非順理故信與作故名非法。自性無記業者，非順理故名為非法。邊無邊中，先敘後破。皆依靜慮宿名為非法。
邊無邊中，先敘後破。皆依靜慮宿住通後，方起此見。若依斷邊際求世邊時等住通後，方起此見。
若依斷邊際求世邊時等者，此視壞劫開斷之時，不見後成便起邊相，者，此視壞劫開斷之時，不見後成便起邊相，非我後生故非邊見，若見成劫不見壞時起非我後生故非邊見，若見成劫不見壞時起無邊想，若依十方周廣求時，於上下處所見無邊想，若依十方周廣求時，於上下處所見極邊際起亦有邊想，傍運神通至一二千界極邊際起亦有邊想，傍運神通至一二千界不至三千，謂其無邊起亦無邊想，由異生類不至三千，謂其無邊起亦無邊想，由異生類神境智通不越三千故也，八十七說與此不神境智通不越三千故也，八十七說與此不同。彼云：若時憶念成劫分位，爾時便生三種同。
彼云：若時憶念成劫分位，爾時便生三種妄想，若一向憶上下邊際住有邊想，若一向妄想，若一向憶上下邊際住有邊想，若一向憶傍無邊際住無邊想，若下上及傍二俱雙憶傍無邊際住無邊想，若下上及傍二俱雙憶起亦有邊亦無邊，若時憶念壞劫分位起憶起亦有邊亦無邊，若時憶念壞劫分位起非有邊非無邊想，諸器世間無所得，故各舉非有邊非無邊想，諸器世間無所得，故各舉一執，亦不相違。破中，非世間住，念世間邊，不一執，亦不相違。
破中，非世間住，念世間邊，不應理者，謂從前壞更無世間便言邊者，則汝應理者，謂從前壞更無世間便言邊者，則汝
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